tag:blogger.com,1999:blog-75559214738883788692024-03-12T17:11:10.983-07:00جماعة التبليغ عقيدتها وأفكارها ومشايخها والجهدإن فلاح وفوز ونجاح جميع الإنس والجن هو فقط في إمتثال أوامر الله عز وجل، على طريقة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلمAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-1785419220672123912015-04-08T07:26:00.005-07:002015-04-08T07:34:30.552-07:00الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي آخر بیان مزاکرہ فی الدعوہ بالباکستان <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي آخر بیان مزاکرہ فی الدعوہ بالباکستان</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-jzA7fjZ3NNw/VSUl9FO085I/AAAAAAAAAC0/bM3x5NHy9Dg/s1600/1%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA%2B%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%DB%81.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-jzA7fjZ3NNw/VSUl9FO085I/AAAAAAAAAC0/bM3x5NHy9Dg/s1600/1%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA%2B%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%DB%81.jpeg" height="640" width="384" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-xkiwAKWk8C4/VSUooATtJNI/AAAAAAAAADM/Q9PwSOXgH9E/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%AF%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-xkiwAKWk8C4/VSUooATtJNI/AAAAAAAAADM/Q9PwSOXgH9E/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%AF%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-WRNf2FwUrgA/VSUu8jeebmI/AAAAAAAAADc/s8_J06WMD3g/s1600/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%2B%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%2B%D8%A8%D9%86%2B%2B%D8%B9%D8%A8%D8%AF%2B%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%2B%D8%A8%D9%86%2B%D8%A8%D8%A7%D8%B2%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-WRNf2FwUrgA/VSUu8jeebmI/AAAAAAAAADc/s8_J06WMD3g/s1600/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%2B%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%2B%D8%A8%D9%86%2B%2B%D8%B9%D8%A8%D8%AF%2B%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%2B%D8%A8%D9%86%2B%D8%A8%D8%A7%D8%B2%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-J7msA8IKkTQ/VSUv73Itl9I/AAAAAAAAADo/GMpktH1Vemk/s1600/%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%2B%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%AC%2B%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%2B%D9%85%D9%86%2B%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9%2B%D8%B9%D9%84%D9%89%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-J7msA8IKkTQ/VSUv73Itl9I/AAAAAAAAADo/GMpktH1Vemk/s1600/%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%2B%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%AC%2B%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%2B%D9%85%D9%86%2B%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9%2B%D8%B9%D9%84%D9%89%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-poaOnbKWeZ8/VSUxIuBDWJI/AAAAAAAAAD4/PluYAQ4vccE/s1600/%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%DB%81%2B%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%2B%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%2B%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%D9%84%D9%88%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-poaOnbKWeZ8/VSUxIuBDWJI/AAAAAAAAAD4/PluYAQ4vccE/s1600/%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%DB%81%2B%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%2B%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%2B%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%D9%84%D9%88%D9%8A.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-NVXwfaO1LaA/VSUyccP-VCI/AAAAAAAAAEE/mzn-y7F61jg/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C%2B%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%A8%DB%8C%D8%B1%2B%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%2B%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%B3%2B%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA%2B%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%DB%81%2B%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%D9%84%D9%88%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-NVXwfaO1LaA/VSUyccP-VCI/AAAAAAAAAEE/mzn-y7F61jg/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C%2B%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%A8%DB%8C%D8%B1%2B%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%2B%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%B3%2B%2B%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA%2B%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%DB%81%2B%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%D9%84%D9%88%D9%8A.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-79167804343950609322015-03-13T05:14:00.000-07:002015-03-13T05:14:37.662-07:00الإمام المحدث الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ومآثره العلمية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<img alt="" id="Text23" src="http://abulhasanalinadwi.org/images/img0033.gif" style="height: 19px; left: 619px; position: absolute; top: 268px; width: 387px; z-index: 121;" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";"> </span></span><a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">الإمام المحدث الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ومآثره العلمية</span></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf"><span style="font-size: small;">http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf</span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf"><img alt="الإمام المحدث الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ومآثره العلمية" height="116" id="Shape19" src="http://abulhasanalinadwi.org/images/img2975.png" style="border-width: 0px; height: 54px; width: 148px;" width="320" /></a> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://abulhasanalinadwi.org/images/img0985.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" border="0" id="Text23" src="http://abulhasanalinadwi.org/images/img0985.gif" style="height: 19px; left: 390px; position: absolute; top: 403px; width: 267px; z-index: 96;" /></a><span style="font-size: x-large;"><a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf"><img alt="AL-Imamul Muhaddisus Sheikh Muhammed Zakaria Kandhalwi" id="Image9" src="http://abulhasanalinadwi.org/images/img2970.png" title="AL-Imamul Muhaddisus Sheikh Muhammed Zakaria Kandhalwi" /></a> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">الإمام المحدث الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ومآثره العلمية</span></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf"><span style="font-size: small;">http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf</span></a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-45188416336269766742014-12-26T02:14:00.000-08:002014-12-26T02:14:25.091-08:00الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي الحياة والمنهج في الدعوة جماعة التبليغ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/al%20sheikh%20muhammed%20yusuf%20al%20kandhelwi-MS_07.pdf"><img border="0" height="145" src="http://abulhasanalinadwi.org/images/img1868.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/al%20sheikh%20muhammed%20yusuf%20al%20kandhelwi-MS_07.pdf"><span style="font-size: large;">http://abulhasanalinadwi.org/books/al%20sheikh%20muhammed%20yusuf%20al%20kandhelwi-MS_07.pdf</span></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/al%20sheikh%20muhammed%20yusuf%20al%20kandhelwi-MS_07.pdf"><img alt="al sheikh muhammed yusuf al kandhelwi-MS_07" border="0" height="640" src="http://abulhasanalinadwi.org/images/img1862.png" width="380" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://abulhasanalinadwi.org/books/al%20sheikh%20muhammed%20yusuf%20al%20kandhelwi-MS_07.pdf"><img border="0" height="145" src="http://abulhasanalinadwi.org/images/img1868.png" width="400" /></a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-23297817625512007892012-12-29T05:47:00.002-08:002012-12-29T05:47:20.882-08:00الشيخ يوسف القرضاوي بمناسبة تقديم كتاب تكملة "فتح الملهم"مشيدا شبه القارة الهندية <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Simplified Arabic', Arial, Georgia, Cambria, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 20px; text-align: center; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;"><tbody>
<tr><td><div class="qwy_article_title" style="color: #017dc5; font-weight: bold; margin: 0px; padding-right: 3px; position: relative;">
<span style="font-size: x-large;">تقديم كتاب تكملة "فتح الملهم" للشيخ محمد تقي العثماني</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
<tr><td valign="top"><b style="font-size: xx-large;"> </b><b style="color: #222222; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: xx-large; line-height: 18px;">بقلم :</b><b style="font-size: xx-large;">العلامة الشيخ</b><strong style="font-size: xx-large;"><span lang="AR-SA"> يوسف القرضاوي </span></strong><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b><div class="article-toolswrap" style="margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; position: relative;">
<div class="article-tools clearfix" style="padding: 0px 10px 0px 0px;">
<div class="article-meta" style="color: #999999; float: right;">
</div>
<div class="buttonheading" style="position: absolute; right: 10px; top: 0px;">
</div>
</div>
</div>
<div class="article-content" style="font-weight: bold; padding: 5px;">
<div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="text-align: left; width: 10%px;"><tbody>
<tr><td></td></tr>
<tr><td></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;"><span class="dropcap">ا</span>لحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وإمامنا محمد رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">(أما بعد)</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">فإن السنة النبوية المشرفة هي المصدر الثاني للإسلام بعد القرآن الكريم، وهي البيان النظري، والتطبيق العملي لكتاب الله، كما قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}[النحل:44].</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وقد هيأ الله عز وجل لهذه السنة المطهرة في كل عصر وفي كل مِصْر رجالاً، يخدمونها بأنواع شتى من الخدمة: جمعاً لها، وذبّاً عنها، وردا للمفتريات عليها، ودفعا للشبهات عنها، وتصنيفا لكتبها، وتعريفا برواتها، وتمحيصا لأسانيدها، وشرحا لمتونها، ونشرا لدعوتها، وتبليغا لرسالتها، وتعليما لحقائق عقائدها، وأسرار شرائعها، ومكارم أخلاقها، ومحاسن آدابها.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وقد كان لعلماء شبه القارة الهندية التي تشمل اليوم الهند وباكستان وبنجلاديش نصيب وافر من خدمة السنة: تحقيقا وتخريجا وتعليقا وشرحا ونشرا.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ولا زال العالم الإسلامي في مشرقه ومغربه ينتفع بالمصادر والكتب الحديثية التي نشرت أول ما نشرت على يد علماء الهند، في حيدر آباد وغيرها، وقد صورت بعد ذلك في بلاد شتى، طبق الأصل الهندي.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وكان لهؤلاء العلماء الأجلاء في مجال الشرح والتعليق لكتب السنة المعروفة والمتداولة سهم وافر، ونصيب مرموق، وخصوصا الكتب الستة والموطأ، ومشكاة المصابيح، وغيرها.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وقد نوه الداعية الإسلامي الكبير العلامة أبو الحسن علي الحسني الندوي – أمد الله في عمره في خدمة الإسلام- ببعض ما قام به علماء الهند الكبرى في خدمة السنة وشرحها في تقديمه لكتاب (بذل المجهود في حل أبو داوود) للعلامة المحدث الكبير الشيخ خليل أحمد السهار نغوري، ولكتاب (أوجز المسالك إلى موطأ مالك) للعلامة شيخ الحديث مولانا محمد زكريا الكندهلوي، فأغنانا - حفظه الله- بهذا التقديم الجامع النافع عن التنبيه على ذلك أو التذكير به.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ومن المعلوم المقرر لدى علماء الأمة أن صحيحي البخاري ومسلم هما أعظم كتب السنة، وأصح كتب الإسلام بعد القرآن. ولكل منهما مزاياه وخصائصه، كما يعرف ذلك أهل العلم الحديث.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ولكن صحيح البخاري حظي من عناية العلماء بالشرح والتحليل والاستنباط أكثر مما لقيه صحيح مسلم قديما وحديثا.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ومن قرأ كتابا مثل (كشف الظنون على أسامي الكتب والفنون) وجد شروح البخاري أضعاف شروح مسلم.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ولعلماء الهند في شرح البخاري: (عون الباري)، للملك العالم صديق حسن خان، و(فيض الباري) لمحدث عصره الفقيه العلامة الشيخ أنور الكشميري و(لامع الدراري) للفقيه المحدث الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ولهم في شرح مسلم (السراج الوهاج) لصاحب (عون الباري) ثم هذا الشرح المسمى( فتح الملهم بشرح صحيح الإمام مسلم) للعلامة المحدث الفقيه مولانا شبير أحمد العثماني، الذي قدر الله أن يوافيه الأجل قبل أن يكمله، وإنما بلغ إلى آخر كتاب النكاح.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وقد ادخر القدر فضل إكماله وإتمامه إن شاء الله لعالم جليل من أسرة علم وفضل (ذرية بعضها من بعض) هو الفقيه ابن الفقيه، صديقنا العلامة الشيخ محمد تقي العثماني، ابن الفقيه العلامة المفتي مولانا محمد شفيع رحمه الله وأجزل مثوبته، وتقبله في الصالحين.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وقد أتاحت لي الأقدار أن أتعرف عن كثب على الأخ الفاضل الشيخ محمد تقي، فقد التقيتُ به في بعض جلسات الهيئة العليا للفتوى والرقابة الشرعية للمصارف الإسلامية. ثم في جلسات مجمع الفقه الإسلامي العالمي، وهو يمثل فيه دولة باكستان، ثم عرفته أكثر فأكثر، حين سعدت به معي عضوا في الهيئة الشرعية لمصرف فيصل الإسلامي بالبحرين، والذي له فروع عدة في باكستان.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وقد لمست فيه عقلية الفقيه المطلع على المصادر، المتمكن من النظر والاستنباط القادر على الاختبار والترجيح، والواعي لما يدور حوله من أفكار ومشكلات – أنتجها هذا العصر- الحريص على أن تسود شريعة الإسلام وتحكم في ديار المسلمين.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ولا ريب أن هذه الخصائص تجلت في شرحه لصحيح مسلم، وبعبارة أخرى: في تكملته لفتح الملهم.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">فقد وجدت في هذا الشرح: حسن المحدث، وملكة الفقيه، وعقلية المعلم، وأناة القاضي، ورؤية العالم المعاصر، جنبا إلى جنب.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ومما يذكر له هنا: أنه لم يلتزم بأن يسير على نفس طريقة شيخه العلامة شبير أحمد كما نصحه بذلك بعض أحبابه، وذلك لوجوه وجيهة ذكرها في مقدمته.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ولا ريب أن لكل شيخ طريقته وأسلوبه الخاص، الذي يتأثر بمكانه وزمانه وثقافته، وتيارات الحياة من حوله. ومن التكلف الذي لا يحمد محاولة العالِم أن يكون نسخة من غيره، وقد خلقه الله مستقلا.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">لقد رأيت شروحا عدة لصحيح مسلم، قديمة وحديثة، ولكن هذا الشرح للعلامة محمد تقي هو أولاها بالتنويه، وأوفاها بالفوائد والفرائد،وأحقها بأن يكون هو (شرح العصر) للصحيح الثاني.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">فهو موسوعة بحق، تتضمن بحوثا وتحقيقات حديثية، وفقهية ودعوية وتربوية.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وقد هيأت له معرفته بأكثر من لغة، ومنه الإنجليزية، وكذلك قراءاته لثقافة العصر، واطلاعه على كثير من تياراته الفكرية، أن يعقد مقارنات شتى بين أحكام الإسلام وتعاليمه من ناحية، وبين الديانات والفلسفات والنظريات المخالفة من ناحية أخرى، وأن يبين هنا أصالة الإسلام وتميزه، كما فعل في مقدمة كتاب الطلاق .</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ومثل ذلك حديثه في مقدمة كتاب العتق عن (الرق في الإسلام) . وحديثه عن (الاقتصاد في الإسلام) في مقدمة كتاب البيوع، وبيان فضل هذا الاقتصاد، وحقيقة الثروة والملكية، ونقد الرأسمالية والاشتراكية..الخ .</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ومن ذلك حديثه عن (مسألة ملكية الأرض) ، وهو يشرح حديث جابر: "من كانت له فضل أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه" . ورده على بعض المستغربين الذين يتعسفون في الاستدلال بمجملات القرآن، على منع ملكية الأرض .</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ونحو ذلك حديثه في باب الحوالة عن الأوراق المالية الرائجة والكمبيالات والشيك المصرفي والعملة الورقية، وما إلى ذلك .</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وأمثال ذلك كثر في كتب وأبواب شتى.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ومما يذكر لصاحب التكملة هنا بالثناء والتقدير:</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">حرصه على نقل المذاهب والأقوال بأمانة، وعرضها بأدلتها بإنصاف، وترجيحه ما يوجبه الدليل منها، وإن كان غير المذهب الحنفي الذي هو مذهبه ومذهب أسرته وأهل بلده، والذي نشأ عليه وتعمق في الإطلاع عليه أصولا وفرعا.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">كما في تعليقه على ثبوت خيار الرد للمشتري في حديث (المصرّاه) وأن صدره لا ينشرح بأنه لم يكن شرعا عاما، وأنه لا مخالفة فيه للأصول الصحيحة، وما قاله الحنفية في تقسيم اللبن إلى ما كان وقت العقد، وما حدث بعده، لا يبدو كافيا في صرف الحديث عن ظاهره . ومن ذلك ترجيحه مذهب الصاحبين والجمهور من وجوب القصاص بالقتل بالمثقل في زماننا الذي كثر فيه القتل.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ونحو ذلك ترجيحه ثبوت أحاديث القضاء بشاهدين، وحملها على أحوال العذر التي لا يتيسر فيها الحصول على نصاب الشهادة الذي أرشدت إليه آية سورة البقرة { وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ}[البقرة:282] .</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وتأييده لفتوى المتأخرين من علماء الحنفية بالأخذ بقول الشافعية في مسألة الظفر المعروفة. ونقل عن شارح الكنز (الحموي) وعن صاحب (الدر المختار) وعن ابن عابدين، ما يدل على ذلك ، إلى غير ذلك من الأمثلة.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ولا أنكر أن هذه الأمثلة ليست كثيرة في الكتاب، ولكنها موجودة، وهي بالنسبة لمن يعرف المدرسة الهندية ومدى تمسكها بالمذهب الحنفي، والمبالغة في تأييده والانتصار له، لها قيمتها ودلالتها على إنصاف صاحبها وتحرره من غلو العصبية المذهبية إلى حد كبير.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">ومما أعجبني هنا نقله عن والده العلامة محمد شفيع، رحمه الله، تلك الكلمة المخلصة المضيئة بنور الحق، حيث قال لجماعة من الطلاب: لا بأس أن تكونوا حنفية في مذهبكم الفقهي، ولكن إياكم أن تتكلفوا جعل الحديث النبوي حنفيا!</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">فما أصدقها من نصيحة، وما أبلغها من كلمة!</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">إن الكتاب حافل بالعلم، ثري بالتحقيق، يلمس قارئه جهدا صادقا مضنيا، بذله صاحبه، غير ضنين به، ولا متثاقل عنه، كل ذلك بأسلوب بين وبعد عن الألغاز والتعقيد.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">فجاء بحمد الله وتوفيقه جامعا بين الأصالة والمعاصرة، محققا لآمال كثير من طلاب العلم، وعشاق السنة، ومحبي الفقه.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">قد أخالف المصنف حفظه الله في بعض ما ذهب إليه أو اختاره ورجحه من أحكام وآراء، وهذا أمر طبيعي نظرا لاختلاف البيئة التي نشأ فيها كلانا بمؤثراتها الفكرية والنفسية والاجتماعية، والإنسان – وإن بلغ من العلم ما بلغ- ابن زمانه ومكانه وثقافته، وهذه سنة الله في البشر. ولكن لا يملك المرء مع هذا الاختلاف – وهو قليل- إلا أنه يحترم علم المؤلف ورأيه، ويقدر اجتهاده وإخلاصه، ويثني على حرصه على طلب الحق والبحث عنه بكل ما يستطيع.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">وقد اقترح عليه حين يطبع الكتاب كله من جديد أن يضيف من (كيسه) حواشي وتعليقات على شرح العلامة شبير، تقرب القسم من الكتاب بالقسم الأخير منه. كما أود ضبط متون الأحاديث من صحيح مسلم بالشكل، مساعدة للقارئ على قراءتها قراءة صحيحة.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px;">
<span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">شكر الله لصديقنا العلامة، وجزاه عن العلم والفقه والسنة خير ما يجزي به العلماء الصادقين، وجعلنا وإياه من الذين يعلمون فيعملون، ويعملون فيُخلصون، ويُخلصون فيقبلون. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.</span></span></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px; text-align: center;">
<strong><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">الدوحة: جمادى الأولى1412هـ الفقير إلى عفو ربه</span></span></strong></div>
<div style="font-size: 17px !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; padding: 0px; text-align: center;">
<strong><span lang="AR-SA"><span style="font-size: large;">الموافق: نوفــمبر1991م يوسف القرضاوي</span></span></strong></div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-86671334563483869852012-12-29T05:12:00.000-08:002012-12-29T05:12:22.882-08:00علماء ديوبند الشيخ محمد تقي العثماني - قاضي التمييز الشرعي بالمحكمة العليا بباكستان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large; text-align: right;"><b>أساس مذهب علماء ديوبند</b></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="text-align: right;"><div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;">بقلم : العلامة الشيخ محمد تقي العثماني - قاضي التمييز الشرعي بالمحكمة العليا بباكستان</span></b></div>
</span><div style="font-size: x-large; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
الحمد الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد:</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
فلم تكن هناك أية حاجة في الواقع إلى كتاب مستقل يتناول مذهب علماء ديوبند بشرح أو إبانة؛ لأنهم ليسوا فرقة أو جماعة شقّتْ طريقًا فكريا أو عملياً يختلف عن طريق جمهور الأمة المسلمة، بل إنهم يتبعون في تفسير الإسلام وعرضه نفس المسلك الذي سلكه جمهور علماء الأمة عبر أربعة عشر قرنًا. إن الدين وتعاليمه الأساسية إنما تنبع من الكتاب والسنة، وإنها – تعاليم الكتاب والسنة – في شكلها الشامل هي أساس مذهب علماء ديوبند.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
خذ أي كتاب موثوق به في عقائد أهل السنة والجماعة، واقرأه ستجد أن مذهب علماء ديوبند هو كل ما جاء فيه من العقائد ، واقرأ أيّ كتاب موثوق به في الفقه وأصول الفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة ، ستجد أن ما جاء فيه من المسائل الفقهية والأصولية هو المذهب الفقهي لدى علماء ديوبند؛ وراجع أي كتاب صحيح في الأخلاق والإحسان، ستجد أنه هو مرجع علماء ديوبند في الإحسان وتزكية الأخلاق. إنهم إنما يتخذون أولئك الأشخاص الذي أجمعت الأمة على جلالة قدرهم ومكانتهم العلمية والعملية – بدءًا بالأنبياء الكرام عليهم السلام، ومرورًا بالصحابة والتابعين، وانتهاء بأولياء الأمة وصلحائها – نماذج جديرة بالاتباع والتقليد.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
وجملة القول: إنه ليس هناك ناحية من نواحي الدين ينحرف فيها علماء ديوبند قيد شعرة عن التفسير المُتوَارَث للإسلام وعن مزاجه وذوقه الأصيلين. ولذلك كله لا نرى حاجة ما إلى كتاب مفرَد لشرح مذهبهم . فلو شاء أحد أن يطلع على مذهبهم فعليه بمراجعة الموثوق به لدى جمهور علماء الأمة، من تفاسير القرآن وشروح الحديث وكتب الفقه الحنفي والعقائد والكلام والإحسان والأخلاق، التي تتحدث عنه – عن مذهبهم – في تفصيل.ولكنه استجدّ هناك أمران في العصر الأخير تَسبّبَا في شعورنا بالحاجة إلى إبانة مذهب علماء ديوبند و مزاجهم الديني وذوقهم الإسلامي، في كتاب مستقل .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
الأمر الأول: أن الإسلام دين الاعتدال ، وحينما وصف القرآن الكريم هذه الأمة بـ mأمة وسطl أعلن أن من مزاياها الأساسية هو التوسط والاعتدال. وبما أن علماء ديوبند يتبنون هذا الدين الوسط، فإن مذهبهم ومزاجهم وذوقهم الديني معجون بهذا الاعتدال، وطريقهم يمر بين الإفراط والتفريط بشكل لا يتورط ذيلهم في أي من الطرفين المتقاصيين . ومن خصائص الاعتدال أن الإفراط والتفريط كليهما يشكوانه ويتأذيان به؛ فالإفراط يتهمه بالتفريط ، والتفريط يعيبه بالإفراط .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
ومن ثم فإن التوجهات المتطرفة قامت ضد علماء ديوبند بدعايات متضاربة ، فمثلا: من اعتدال علماء ديوبند أنهم بجانب إيمانهم الكامل بالكتاب والسنة يثقون بالسلف الصالحين و يتبعونهم. وتُشَكِّل لديهم بياناتُ السلف وتعبيراتهم وتعاملاتهم أهمية أساسية في شرح وتفسير الكتاب والسنة ، كما أنهم يرون حبهم والإعجاب بهم عنصرًا لمذهبهم؛ ولكنهم – إلى جانب ذلك – لا يَدَعُوْنَ هذا الحب والإعجاب يصل إلى العبادة وتقديس الشخصية، وإنما يضعون في اعتبارهم دائمًا مبدأ إنزال كل حقيقة في منزلها الصحيح .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
فالسادة الذين يزعمون الإيمان والعمل بالكتاب والسنة ، ولكنهم لا يرضون بإعارة السلف الصالحين أية مكانة أساسيّة في شرحهما وتعبيرهما، وإنما يثقون بأن عقلهم وفكرهم كافيان في فهمهما وتعبيرهما، يتهمون علماء ديوبند بتقديس الشخصية والاعتقاد الزائد في أشخاص السلف، ويقومون بالدعاية ضدهم بأنهم اتخذوا سلفهم آلهة ، ونعوذ بالله من ذلك!</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
وفي جانب آخر فإن السادة الذين ارتفعو بحب السلف والإعجاب بهم إلى عبادة الأشخاص في الواقع، يتهمون علماء ديوبند بأنهم لا يحملون أي حب وإعجاب في قلوبهم نحو السلف أو إنهم يسيئون الأدب – معاذ الله – مع هؤلاء العلماء الأجلة ذوي المكانة المحترمة في الإسلام .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
ومن أجل هاتين الدعايتين المتضاربتين ضد علماء ديوبند ، يعود الإنسان الذي لا يعلم حقيقة الحال في نصابها الصحيح، متورطاً في الشكوك في شأنهم. ولهذا كله كان هناك شعور في أوساط ديوبند بضرورة بيان مذهب علماء ديوبند المعتدل في شكل موضوعي إيجابي شامل يجعل رجلاً محايدًا يفهم المذهب على حقيقته .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
والأمر الثاني: أن مذهب علماء ديوبند عنوان للمنهاج العملي والفكري الذي تلقاه مؤسسو (الجامعة الإسلامية) دار العلوم – ديوبند وكبار مشيختها المعتبرين من مشايخهم بالسند المتصل الذي يرتفع مارًّا بالتابعين والصحابة رضي الله عنهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك منهاجاً للفكر والاعتقاد جديراً بالاستناد، ونظامًا مثاليًا للأعمال والأخلاق، ومزاجًا و ذوقًا دينيًا معتدلاً لا يتلقاه المرأ بمجرد قراءة الكتب أو الحصول على الشهادة ، وإنما يتلقاه من صحبة الأشخاص المصوغين في قالب ذلك المزاج والذوق ، كما تلقاه العلماء من التابعين ، والتابعون من الصحابة ، والصحابة من سيدنا و نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
وفي جانب آخر : إن (الجامعة الإسلامية) دار العلوم ديوبند التي يُنْسَبُ إليها هذا المذهب في الأغلب، مركز تعليمي يعمل جاهدًا منذ أكثر من قرن وربع قرن على تدريس العلوم الإسلامية . وقد خرَّج خلال هذه الفترة الطويلة من العلماء من قد يبلغ عددهم مئات الآلاف إلى جانب آلاف من المدارس المنتشرة في شبه القارة الهندية التي تنتسب إلى دار العلوم ديوبند باعتبارها منبعًا لها، وخريجوها هم الآخرون يُسَمَّوْن في المصطلح العام mعلماء ديوبندl .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
ومن الواضح أن الخريجين من هذه المدارس والجامعات كلها البالغين عددَ مئات الآلاف، لا يصحّ أن يقال في كل فرد منهم: إنه ناطق صحيح بـ mمذهب علماء ديوبندl وذلك أن أية مدرسة مستقلة متقيدة بنوع خاص من المناهج الدراسية والنظم التعليمية واللوائح الإدارية إنما يتناول طلابَها بالخدمة التعليمية والتربوية والرعاية الأخلاقية لحد تسمح له به قواعدها ولوائحها ؛ ولكنها لا تقدر في حال على أن تتابع الأفكارَ التي تُوْلد وتشب في قلب وذهن كل طالب من طلابها في الخلوة، والخطوطَ التي يرسمها لنفسه ليسير عليها في المستقبل، ولاسيما فيما بعد انقطاع صلته الرسمية عنها؛ حيث لا تعود هناك أية إمكانية لمثل هذه المتابعة والتعهد .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
فتخرّج من هذه المدارس عدد من السادة يعملون في شتى مجالات الحياة، ينتسبون تعليمياً – بلا شك – إلى دار العلوم ديوبند ؛ ولكنه لم يُتَحْ لهم أن يتلقوا بشكل صحيح مذهبَ كبار علماء ديوبند ومزاجهم الديني وذوقهم الإسلامي المُتَوَارَث الذي لا يمكن أن يُتَلَقّى من مجرد الكتب. وبهذه الحيثية فلم يكونوا هؤلاء ناطقين بمذهب علماء ديوبند؛ ولكن الناس ظنوهم ناطقين به لكونهم متخرجين من (الجامعة الإسلامية) دارالعلوم، ديوبند أو من مدرسة أو جامعة نابعة منها، فعَزَوْا كل فكرة من أفكارهم إلى علماء ديوبند.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
وقد كان من بين هؤلاء من لم يَرُدّوا فقط على بعض عقائد وأفكار علماء ديوبند ولم يفندوها فقط، وإنما اعتبروها ضلالاً صريحًا ؛ ورغم ذلك ظلوا يُعَرِّفُوْنَ أنفسهم بأنهم ناطقون بلسان حال علماء ديوبند . كما وُجِدَ هناك أناس نسبوا أفكارهم الشخصية إلى علماء ديوبند ، كما أخذ أناس جزءًا واحدًا من الهيكل المتكامل المعتدل لمذهب علماء ديوبند، وعرضوه على أن ذلك هو mالديوبنديةl ونبذوا عناصر أخرى للهيكل وراءهم ظهريًا (لغرض أو مرض).</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
فمثلاً : وَجَدَ بعض الناس أن مشايخ علماء ديوبند أدَّوا مسئوليتهم كاملة نحو مقاومة ومكافحة كل نظرية باطلة كلما مست الحاجة إلى ذلك؛ فاعتبروا هذه المكافحة وحدها مذهب علماء ديوبند ، وأعطوا بموقفهم العملي انطباعًا بأن مذهب علماء ديوبند عبارة عن حركة سلبية لا تُعيرُ في أهدافها أية قيمة للنواحي الإيجابية للدين . ثم إن شتى الاتجاهات توزعت شتى مجالات العمل في خصوص مكافحة النظريات الباطلة، وربما كانت هذه المجالات صحيحة في إطار توزيع الأعمال والمسؤوليات ؛ ولكن بعضهم قد غلا في ذلك وأعطى انطباعًا بأن مذهب علماء ديوبند ينحصر في مجاله العملي. كما أن بعض الناس تبنى مبدأ الرد على الأفكار الباطلة ؛ ولكنهم لم يتبنوا كليًا تلك المبادئ التي تَقَيّدَ بها علماء ديوبند في سبيل الرد والمكافحة . وكذلك أسلوب العمل الذي اختاره بعض الناس يشف عن أن مذهب علماء ديوبند هو جزء من ذلك التحزب المستشري في العالم، القاضي بأن رجال الحزب أخطاؤه جديرة بالعفو والدفاع، والرجال المنتمين إلى غيره، جميعُ حسناته جديرة بالإضاعة هدرًا.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
والحقيقة أن مذهب علماء ديوبند بريء من هذه اللاّاعتدالات كلها، وقد صدرت من أولئك الأشخاص الذين مهما انتموا في تلقي العلم الرسمي إلى دار العلوم/ ديوبند أو إلى أحد من المعاهد التعليمية المنتسبة إليها ؛ فإنهم لم يكونوا في المذهب والمزاج والذوق ناطقين بلسان حال مشايخ علماء ديوبند؛ حيث لم يتلقوه بالطريقة المُتَوارَثة التي هي الطريقة الصحيحة لتلقيه .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
ورغم أن متابعة تاريخ دار العلوم ديوبند منذ قيامها لحد اليوم تؤكد أن أمثال هذه اللااعتدالات ليست بكثيرة؛ ولكنها عادت تتزايد بمضي كبار العلماء والمشايخ ، وعاد الجاهلون بحقيقة الأمر يعزونها إلى مذهب علماء ديوبند .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
ولهذا السبب هو الآخر برز هناك شعور بشرح مذهب علماء ديوبند ومزاجهم وذوقهم ، وتدوين ذلك بشكل جامع لا يدع مجالاً للالتباس .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
ولم يكن هناك شخص أقدر كفاءة و أجدر بهذا العمل النبيل من حكيم الإسلام محمد طيب رحمه الله (رئيس الجامعة الإسلامية دار العلوم / ديوبند سابقًا) حيث لم يشغل فقط منصب رئاسة الجامعة – الجامعة الإسلامية دار العلوم ديوبند – لأكثر من نصف قرن، وإنما استفاد مباشرة من مشايخ علماء ديوبند الذين كانوا – دونما خلاف – ناطقين حقيقيين بمذهب علماء ديوبند؛ فلم يكتف بتلقي العلم من شيخ الهند العلاّمة محمود حسن [المتوفى 1339هـ / 1920م] وحكيم الأمة العلامة أشرف علي التهانوي [المتوفى 1362هـ / 1943م] وإمام العصر العلامة السيد أنور شاه الكشميري [المتوفى 1352هـ / 1933م] والمفتي الأكبر الشيخ عزيز الرحمن [المتوفى 1347هـ / 1928م] بشكل رسمي، وإنما لازمهم طويلاً و تشرّب مزاجهم وذوقهم. ومهما اختلف معه أحد في القضايا السياسية والإدارية، فإنه لا يشك أبدًا في أنه كان ناطقًا ثقةً بمذهب علماء ديوبند.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
فكلما شعرنا مدفوعين بالتبيين المذكورين بالحاجة الماسة إلى شرح و تفصيل مذهب علماء ديوبند، إنما وقعت أعيننا على فضيلته. وقد سبق أنه رحمه الله وضع عدة رسائل و كتابات في الموضوع، كان أطول رسالة من بينها تلك التي صدرت باسم mمذهب علماء ديوبندl .</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
ولكن هذه الكتابات كلها جاءت – كما صرح بذلك الشيخ محمد طيب رحمه الله بنفسه في مقدمة هذا الكتاب الذي نقدمه إلى القراء – ضمن الحديث عن موضوع آخر، ولم يرمِ منها رأسًا إلى الحديث الضافي المشبع عن موضوع مذهب علماء ديوبند. ومن الطبيعي أن الحديث العفوي الفرعي عن موضع ما لا يأتي مفصلاً مقنعًا كالحديث المقصود رأسًا.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
فشعوراً منه رحمه الله بهذه الحاجة الملحة وضع في أواخر أيام حياته هذا الكتاب المفصل الذي نضعه بين أيدي القراء الكرام.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
والمؤسف أن الكتاب لم يصدر في حياته، وظل في شكل المسودة فيما بعد وفاته، لأنه مُنِيَ في أواخر عمره بمعاناة مريرة لم تدعه يفكر في إخراج المسودة إلى النور.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
واطلع ورثته على هذه المسودة القيمة فيما بين مسوداته الأخرى، فسمحوا بطبعها و توزيعها لنجل أخي العزيز mمحمود أشرف العثمانيl – أستاذ الحديث بالجامعة الأشرفية بمدينة لاهور – وعلى ذلك فتصدر هذه الثروة العلمية والفكرية لأول مرة عن مؤسسته mإدارة إسلامياتl.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
وقد أمكن لي أن أتحدث عن خلفية الكتاب. وأما مضامين الكتاب، فإن حديثين عنها لا يعني إلا مقابلة الشمس بالسراج، وإليكم هذا المسك الفواح الذي لا يحتاج إلى تعريف عطار.</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
وموجز القول: إن الأريج الزكي الفائح من أفكار و أعمال علماء ديوبند النابعة من مذهبهم و طريقتهم ومزاجهم و ذوقهم ، قد تَطَعَّمَ به قلب الشيخ و ذهنه، ثم تمثل في الألفاظ والكتابات في هذا الكتاب، وفصَّل رحمه الله المنهج الفكري والعملي لعلماء ديوبند في وضوح أي وضوح لا يبقى معه التباس أو اشتباه لِيَهْلِكَ مَن هَلَكَ عَن} بَيِّنَةٍ وَّ يَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍj (الأنفال/ 42)</div>
</span><span style="font-size: large; text-align: right;"><div style="text-align: center;">
ولا نود أن نحول بين الكتاب وبين القراء الكرام بمزيد من الحديث، سوى أنني أود أن أؤكد أنه ينبغي أن لا يُحْرَمَ قراءةَ الكتاب أيُّ مسلم مثقف ولا سيما أي طالب أو أستاذ في مدرسة إسلامية دينية ، بل ينبغي أن يكون تدريس الكتاب أو قراءته الحرة جزءًا من المقررات الدراسية للمدارس الدينية.</div>
</span></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-39300654698571792702012-12-23T01:12:00.001-08:002012-12-23T01:18:34.656-08:00جماعة التبليغ إصلاح وإنصاف لا هدم ولا إعتساف الشيخ يوسف بن عيسى الملاحي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.central-mosque.com/index.php/society/investigative-reports-findings-of-saudi-scholars-on-tableeghi-jamaat.html" style="font-size: x-large;">Taken with thanks from تقارير و تحقيقات نتائج علماء المملكة العربية السعودية وعلى جماعة التبليغ</a><span style="font-size: large;"> </span><a href="http://www.central-mosque.com/index.php/society/investigative-reports-findings-of-saudi-scholars-on-tableeghi-jamaat.html">http://www.central-mosque.com/index.php/society/investigative-reports-findings-of-saudi-scholars-on-tableeghi-jamaat.html</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: x-large;">إصلاح وإنصاف لا هدم ولا إعتساف</span></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; font-size: xx-large; line-height: 20.383333206176758px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">تأليف</span></strong></div>
<span style="font-size: x-large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; line-height: 20.383333206176758px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">سماحة الشيخ يوسف بن عيسى الملاحي</span></strong></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"></strong></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; line-height: 20.383333206176758px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">حفظه الله تعالى</span></strong></strong></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">
</strong></span><br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">الناشر</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">المكتبة المحمدية</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">86-1 كشمير رود * غلام محمد آباد</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فيصل آباد * باكستان</span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">اللهم</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">صل على محمد وعلى آل محمد</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">انك حميد مجيد</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">اللهم</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">بارك على محمد وعلى آل محمد</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">انك حميد مجيد</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">مقدمة</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">الحمد لله الذي جعل كتابه العزيز وسنة نبيه الكريم :sa: ميزانا يبين لنا صحيح القول والعمل وفساده , واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له في ذاته ولا في اسمائه وصفاته , ولا في ربوبيته وتصرفاته , ولا شريك له في الوهيته وعباداته وصلى الله وسلم على خير خلقه , المبعوث رحمة للعالمين , وحجة للمؤمنين وحجة على الكافرين , وعلى آله واصحابه الذين كانت اعمالهم واقوالهم تطبيقا لكتاب ربهم وسنة نبيهم :sa: ورضي الله عنهم وارضاهم اجمعين .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">أما بعد :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فقد كثر الخوض والقيل والقال والوقوع في جماعة التبليغ , وهؤلاء الخائضون والواقعون فيهم كثير ، منهم يريدون الخير والنصح للأمة ، ولكنهم لم يسلكوا طريق الإصلاح والإنصاف في حقهم ، فقد وصفوهم بالبعد والإنحراف عن منهج الرسول :sa: ومنهج أصحابه الكرام رضي الله عنهم ، وألصقوا التهم السيئة بكل أفراد الجماعة ، وأنكروا جميع ما لهم من الحسنات والإحسان ،وبعضهم بالغ حتى نظمهم في سلك الفرق الخارجة عن دائرة الإسلام ، وهم بهذا الأسلوب الشائن كأنهم يريدون أن يهدموا من حيث يظنون أنهم يبنون ، ويسيئوا من حيث يظنون أنهم يحسنون .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فما أشبههم بمن رأى بيتاً عالي الذرا ، متين البناء ، في أحسن ترتيب وبهاء جميل المرافق كامل المنافع ، إلا أن به قليلاً من العيوب والخلل والنقص ، في حاجة شيء من الترميم ، ولكن بدل أن يقوم عليه بالإصلاح ويجتهد في إزالة ما به من عيب ونقص وخلل ، ظل يحاول أن يقوضه من أساسه ويطالب سكانه بالخروج منه وهجرانه ، وهو مع ذلك لا يريد أن يقيم على إنقاضه بيتاً أمثل منه ، ولا يفكر أن يبني بجواره بناءً أحسن منه سالماً من النقص والعيوب .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فلذلك كتبت هذه الرسالة مبيناً بعض حسنات منهج الجماعة في الدعوة ولم أبرئهم من وجود السيئات والأخطاء في كثير من أفراد تلك الجماعة .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وإنني أهيب بإخواني المسمين جميعاً أن يقوموا معهم ويصلحوا أنفسهم وغيرهم ، وهل هؤلاء الذين يصفونهم بالعيوب مبرؤون منها إذ أن من المعلوم أن من قام بالعمل واشتغل بالدعوة لا بد أن تنكشف له عيوب كانت بالأمس خافية ، وأما من قعد في بيته وأغلق عليه بابه فلا يرى الناس له عيباً</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">على أن الأخطاء المنسوبة للجماعة ليست ظاهرة كما أنها ليست موجودة بكل الجماعة ، وعلى فرض ظهورها يجب العمل والتعاون على إزالتها ، فالمؤمن مرآة أخيه ، والنصيحة للمسلمين مفروضة ، وسميت هذه الرسالة ( إصلاح وإنصاف ، لا هدم وإعتساف ) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">هذا ! وأسأله تعالى بمنه وكرمه أن ينفع بها ويجعلها خالصة لوجهه الكريم ، وأن يصلح أحوال المسلمين ويجمع قلوبهم على الحق والهدى والدعوة إلى سبيله وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين .</span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وبعد فقد اطلعت على مجموعة من مقالات وسمت بأنها (حقائق عن جماعة التبليغ ) وقبل البدء بمناقشة بعض ما تضمنته هذه الأوراق ، وبيان ما فيها من أخطاء ، أو أن أنبه القارئ الكريم إلى حقيقة كبرى قد يغفل عنها الكثير من الناس ، ألا! وهي التثبت والتبين في الأخبار ، وهي من قواعد الشرع الأساسية ، فقد جاء الأمر في الكتاب والسنة بتحري الصواب في الأنباء كقوله تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين :end: وقوله تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا:end: وكقوله صلى الله عليه وسلم :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع )) في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وذلك أن من الناس من يسارع إلى قبول الأخبار التي يسمعها أو يقرأها من غير أن يكلف نفسه عناء التأكد عن صحتها ، وينسى أن يعمل بهذه القاعدة الأساسية التي أمر الله بها ، وإغفال العمل بها هو الذي حمل كثيراً من الناس على أن يتركوا الحق وأن يقبلوا الباطل حتى بنوا حياتهم عل خلاف الواقع حتى آل الأمر إلى حلول الكوارث والمصائب والعداوة بين بني آدم ، حيث أصبح شياطين الإنس والجن يلعبون بعقول الكثير من الناس ما دام أن هؤلاء السذج من الناس قد أصبحوا على استعداد تام لقبول كلما يذاع أو ينشر فيسلمون لما يسمعون أو يقرؤون ، ويعملون بمقتضاه فكانوا يحسنون الظن بالمصلحين ، فكم سفكت بسبب ذلك الدماء وعبدت الأوثان ، فاعتقد كثير من الناس في أهل القبور أنهم يملكون النفع والضر من دون الله تعالى ، فراجت بينهم البدع والخرافات ، وصرفوا لغير الله أعظم العبادات من الذل والحب والتعظيم والخوف والدعاء والاستغاثة والذبح والنذر إلى غير ذلك من أنواع العبادة التي لا تصلح إلا لله الواحد القهار ، وقد تدبرت ذلك ، فحملني على كتابة هذه الكلمات القصيرة خشية أن يصاب من يطلع على هذه الأوراق بسوء الظن في الدعاة ، واستجابة لأخ لي في الله ومحب فيه طلب مني أن أكتب تنيهاً على ما جاء في هذه الرسالة من أخطاء .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وما كان بودي أن أشغل نفسي بذلك لولا إصراره وحرصه لأحقاق الحق وإبطال الباطل فجزاه الله عني وعن الإسلام خيراً .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">لقد اشتملت هذه المقالات على أخطاء كثيرة وإن كنا نحسن الظن بمن كتبها وإنه قد يريد الخير بذلك عملاً بالأثر الذي جاء عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">( لا تحمل أخاك على الشر ما دمت تجد له في الخير محملة ) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">أو كما قال رضي الله عن :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">لكن قد يريد المرء الحق فيخطأ ولذا قال الصحابي الجليل عبد اله بن مسعود رضي الله عنه :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(( كم من مريد للخير لم يصبه )) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولا أريد أن أرد على كل صغيرة وكبيرة ورد ذكرها في هذه الرسائل خوفاً من التطويل ، بل حسبي أن أرد عليها إجمالاً وانبه على بعض الأخطاء المهمة ، وإن كان ذلك كله لا يخفي على المتأمل المتثبت ، فمن تلك الأخطاء جاء فيها ما يدل على :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">1- الحكم بالأخطاء على الجماعة كلها من غير تخصيص وهو بلا شك حكم غير صائب ، فإن كل منصف عرف الجماعة معرفة تامة يعلم بيقين سلامة الكثير منهم مما اتهموا به من البدع والخرافات ، بل كل من مشى معهم وهو متجرد من الهوى لا يكاد أن يثبت أمراً واحداً يخالف الشرع ( بإجماع الأمة ) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">أما كون بعضهم وفدوا من بلاد عرفت بالبدع والشرك ، والجهل والطرق الصوفية ، فيظن أن عند هؤلاء الوافدين أو بعضهم بيعة لبعض شيوخ الطرق والضلال .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فهذا القول في الحقيقة مبني على الظن إلا أن الظن لا يغني من الحق شيئاً .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وليس عن يقين أن كل فرد لديه بيعة .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">2- الخطأ الثاني أن هذه المقالات لم تنصف الجماعة ولم تذكر شيئاً من حسناتهم كأنهم مجردون من كل خير فلم يسلك كتابهم مسلك المنصفين الذين كتبوا عنهم وبينوا ما لهم وما عليهم ، بل ذهب بعضهم " عفا الله عنا وعنهم " إلى أن صرح بكفرهم بغير استثناء .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فانظر ما جاء في صفحة (4) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">" ولقد أعلن كفرهم في المساجد وحلق الذكر بالحرم المكي كل مَجْمَع فضيلة الشيخ عبد الله بن سعدي العبدلي الغامدي ، وذلك من قبل خمس سنوات إلى حال التاريخ ، وذكر ذلك لمن اجتمع به من الإخوان في المدينة المنورة وغيرها " .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وبعض هؤلاء الإخوة من تبرع بالكتابة عنهم وصفهم بأنهم زنادقة راجع ص (17) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وهذا الأسلوب يخالف حكمة الدعوة في الإسلام ، كما يخالف ما عليه أئمة الدعوة وخاصة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، فإنه كان شديد التثبت في الحكم على المدعو عليه ، إذا كان يستعمل الحكمة في الدعوة إلى الله عز وجل .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فانظر ما جاء في الجزء الأول من الدرر السنية ص ( 67.66.15 )</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">( وسئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عما يقاتل عليه وعما يكفر الرجل به ) ؟</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فأجاب :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">" أركان الإسلام خمسة ، أولها الشهادتان ، ثم الأركان الأربعة ، إذا أقر بها وتركها تهاوناً فنحن وإن قاتلناه على فعلها فلا نكفره بتركها ، والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلاً من غير جحود ولا يكفر إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وهو الشهادتان وأيضاً نكفره بعد التعريف إذا عرف وأنكر .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فنقول :- أعداءنا معنا على أنواع :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">النوع الأول :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">من عرف أن التوحيد دين الله ورسوله الذي أظهرناه للناس وأقر أيضاً أن هذه الاعتقادات في الحجر والشجر والبشر الذي هو دين غالب الناس أنه الشرك في الله ، الذي بعث الله رسوله :sa: ينهي عنه ، ويقاتل أهله ليكون الدين كله لله ، مع ذلك لم يلتفت إلى التوحيد ولا تعلمه ولا دخل فيه ولا ترك الشرك فهو كافر نقاتله بكفره لأنه عرف دين الرسول فلم يتبعه وعرف الشرك فلم يتركه مع أنه لا يبغض دين الرسول ولا من دخل فيه ولا يمدح الشرك ولا يزينه للناس .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">النوع الثاني :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">من عرف ذلك ولكنه تبين في سب دين الرسول مع ادعائه أنه عامل به وتبين في مدح من عبد ( القبور ) وفضلهم على من وحد الله وترك الشرك فهذا أعظم من الأول وفيه قوله تعالى ::st:فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين :end: .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وهو مما قال الله فيه .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون :end:</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">النوع الثالث :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">من عرف التوحيد وأحبه وأتبعه وعرف الشرك وتركه ولكن يكره من دخل في التوحيد ويحب من بقى على الشرك فهذا أيضاً كافر فيه قوله تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم :end:</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">النوع الرابع :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">من علم من هذا كله ولكن أهل بلده يصرحون بعداوة أهل التوحيد ، واتباع أهل الشرك وساعين في قتالهم ويتعذر أن ترك وطنه يشق عليه فيقاتل أهل التوحيد مع أهل بلده ويجاهد بما له ونفسه ، فهذا أيضاً كافر ، فإنهم لو يأمرونه بترك صوم رمضان ولا يمكنه الصيام إلا بفراقهم فعل ، ولو يأمرونه بتزوج امرأة أبيه ولا يمكنه ذلك إلا بفراقهم فعل ، وموافقتهم على الجهاد معهم بنفسه وما له مع أنهم يريدون بذلك قطع دين الله ورسوله أكبر من ذلك فهذا أيضاً كافر ، وهو ممن قال الله فيهم :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم - إلى قوله - سلطاناً مبينا :end: فهذا الذي نقول .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وأما الكذب والبهتان فمثل قولهم ، " أنا نكفر بالعموم ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه وأنا نكفر من لم يكفر ومن لم يقاتل ومثل هذا وأضعاف أضعافه ، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي عل قبر عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم فكيف من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا ولم يكفر ويقاتل :end: سبحانك هذا بهتان عظيم :end: بل نكفر تلك الأنواع الأربعة لأجل محادتهم لله ورسوله فرحم الله امرءً نظر نفسه وعرف أنه ملاق الله الذي عنده الجنة والنار ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم . انتهى .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولو استقصينا كل ما ذكر الإمام رحمه الله فيما يدخل في هذا الباب لطال الكلام ، فعلى من أراد الإطلاع الرجوع إلى ما كتب هو وغيره من أئمة الدعوة رحمهم الله في هذا المجال فهل ينطبق على الجماعة شيء مما سبق نقله عن الإمام رحمه الله .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وأما ما ذكر في المقالة الأولى ص (3) عن شيخ جامعة ديوبند وعن الشيخ حسين أحمد رئيس التدريس في دار العلوم ديوبند من عداوة وسبّ لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابيهما فيض الباري ، والشهاب الثاقب فهذا صح فلا شك أنه خطأ فاحش بل محض كذب وبهتان ، نبرأ إلى الله منه ولا يكاد يصدر مثل هذا الكلام من عالم ، ولا شك أنه مبني على جهل تام بحقيقة دعوة الإمام رحمه الله .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وقد سمعت من بعض العلماء الموثوقين أن جامعة ديوبند لما تبين لها صحة ما دعي إليه الإمام رحمه الله اعتذروا عن هذا الكلام السيئ وأصدروا كتاباً يبين موافقتهم لدعوة الإمام رحمه الله ومع ذلك نقول :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">إنه ليس كل من دَرَسَ أو دَرّسَ في جامعة ديوبند يعد من جماعة التبليغ ، وأذكر أنني كنت قد زرت هذه الجامعة عام 1382هـ ورأيت بحمد الله كثيراً من طلابها ينكرون هذه البدع والخرافات القبورية .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وعلى هذا فهل من العدل والإنصاف أن يحمل جماعة التبليغ أوزار كل من تكلم في حق شيخ الإسلام رحمه الله بسوء بقول الله تعالى ::st: ولا تزر وازرة وزر أخرى :end:</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ويقول تعالى : :st:كل نفس بما كسبت رهينة :end:</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">أما ما شوهد من بعض الأفراد أنه يقوم بأذكار مبتدعة كالجشتية أو غيرها من الطرق الفاسدة ، فأنا بحمد الله لم أر هذا في بلادنا طيلة المدة الماضية ، ولو رأيته لأنكرته غير أني رأيت واحداً فقط في الهند أو إثنين قام بهذا الذكر المبتدع فأنكرت عليه ذلك ورفعت أمره إلى المسؤول في الجماعة ، فقال لي إن هذا وأمثاله جديد في الدعوة وسوف يترك هذه البدعة عن شاء الله تعالى إذا تدرب على عمل الدعوة ، فإن من أصول الجماعة المعروفة ترك أي مسألة فيها خلاف ، حتى لا يحصل تفرق في الجماعة ولا شك أن إخفاء المعصية أو البدعة فيه نصر للإسلام واعتراف بأنه مخالف للشرع ، حتى لقد يتساءل صاحب البدعة في نفسه لو كان هذا حقاً لأظهرناه .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">على أنه من السهل القيام بواجب الإنكار بالحكمة عملاً بقول الرسول :sa: (( من رأى منكم منكراً فليغيره )) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">أما كونهم هنوداً أو عجماً كما ذكر ذلك بعضهم على سبيل الذم فهذا لا يضرهم ولا يقدح في عقيدتهم إذا كان عندهم الإيمان الصحيح والعمل الصالح مع التوحيد وإخلاص النية واتباع الرسول :sa: والبراءة من الشرك وأهله:st: إن أكرمكم عند الله أتقاكم :end: .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">( ولا يخفى أن كثيراً من العجم كانوا أئمة قاموا بخدمة الدين كالإمام البخاري رحمه الله وغيره ) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وأما المدرسة الصولتية التي جاء ذكرها في إحدى الرسائل فلم يقم بتأسيسها جماعة التبليغ وإنما الذي أنشأها (1) امرأة تدعى صولة النساء ذات ثروة ولهذا نسبت المدرسة إلى اسمها ، ولعل بعض الإخوة المعترضين اطلع في منهجها أو مكتبتها على كتب تتضمن شيئاً من البدع والخرافات على أن تأسيسها سابق لظهور الجماعة وهذا يدل على أن هذا الأخ المعترض لا يكاد يميز بين جماعة التبليغ وعامة مسلمي الهند والباكستان لأنه يراهم كلهم أعاجم .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وأما الأشخاص السعوديون الذين مشوا معهم في فترة من الزمن وناصروهم من العلماء وطلبة العلم فهم إنما قصدوا بذلك نصرة الحق ونشر التوحيد ومحاربة الشرك والبدع والمعاصي ، إذ من المعلوم لدى الجميع أن الجماعة يسيرون في الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وأنهم يتجنبون كل ما من شأنه أن ينفر الناس عن الإسلام وإذا أخروا الإنكار فليس معنى ذلك أنهم يسكتون عن المنكر ولكنهم يتحينون الفرص المناسبة لذلك .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وفي حسن أسلوبهم من جذب الناس عن المعاصي والبدع إلى الإسلام والتوحيد بل إلى المشاركة في الدعوة ما هو معلوم عند الكثير من الموافقين والمخالفين حتى إنك لترى كثيراً من الواقعيين في المعاصي الذين كانوا يشغلون الحكومات بالجرائم والإخلال بالأمن عندما يرافقونهم ويعيشون معهم في البيئة الصالحة ينقلبون رأساً على عقب فيصبحون دعاة إلى كتاب الله وسنة رسوله :sa: ويضحون بأموالهم وأوقاتهم في سبيل الدعوة إلى الله تعالى حسب استطاعتهم .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وبناءً على ما ذكر فلماذا يساء الظن بمن مشى معهم أو ناصرهم ويتهم بأنه يريد أن ينصر البدع والضلال ، ولماذا لا نحسن الظن بالعلماء وطلبة العلم بأنهم إنما يريدون من السير معهم إصلاح أنفسهم وأمتهم ونصرة الحق ، وهل يسوغ لنا شرعاً أو عقلاً أن نقع إعراض الدعاة من أجل أن بعضهم جاء من بلاد فيها بدع وخرافات ، ولماذا لا نجري على الظاهر كما جاء في الأثر الصحيح عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : -</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">" إن أناساً كانوا يأخذون بالوحي في عهد رسول :sa: وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيراً أمناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء ، الله يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوءاً لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة " رواه البخاري .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وكما جاء في الحديث الصحيح في قصة أسامة بن زيد رضي الله عنه في قتله للرجل بعد أن قال لا إله إلا الله وغير ذلك من الأحاديث الصحيحة وكما صح من قول عمر رضي الله عنه :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">" لا تحمل أخاك على الشر ما دمت تجد له في الخير محملاً " أو كما قال :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">إن أغلب إنكار من ينكر على هؤلاء الدعاة مبني على الظن وقد قال تعالى ::st: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم :end: ... الآية .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وفي الآية الأخرى :st: إن الظن لا يغني من الحق شيئاً :end:</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول :sa: (( اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا )) .. الحديث .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">أما ما ذكر بعضهم من النذر لقبورهم او جمع النذور والزيارة الشركية او البدعية لهم , فنحن لم نعلم ذلك وان ثبت شيء من هذا فاننا نبرأ الى الله منه , وعلى من رأى شيئا من هذا ان يبادر بالانكار , ولا يجوز له السكوت .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">والقبور المشار اليها هي اربعة في مبنى مركز , الدعوة خلف المسجد والداخل للمركز الغريب لا يكاد يشعر بوجود قبور فيه اذ لم يبني عليها ولم يظهر لنا شيء من المنكرات حولها أن كنا نرجو الله سبحانه وتعالى ان يلهم مشايخ الدعوة فصلها عن المركز وإن كما الهمهم عدم البناء عليها وتغطيتها كما هو الحال في اكثر بلاد المسلمين .</span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">أما قول أحداهم في آخر ص (4 ) ،</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">( كاتبت يوسف الملاحي وكتب لي أن أكتم موضوع الهنود )</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فأنا لاأذكر هذا ولقد كان يجب عليه أن يذكر كل كلامي الذي كتبت له إن صح ما يقول ولا يحل له ان يذكر بعضه ويترك البعض الاخر فيكون بمنزلة من يقرأ ( ويل للمصلين ) ويسكت عن باقي الاية .</span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: x-large;">وخطاء التي وردت في هذه المقالات أن كتابها إذا رأوا خطأ صدر من واحد يحكمون به على الجميع أفراد الجماعة وهذا خلاف ما دلت عليه قواعد الشريعة من أنه لا يجوز أن نحكم على الكل بما يصدر من الجزء</span></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: x-large;">:st: كل نفس بما كسبت رهينة ::end: و:st: ولا تزر وازرة وزر أخرى :end:</span></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: x-large;">فإذا وقع من بعض مشايخهم أو افرادهم فلا يجوز أن نعمم الحكم على الجميع .</span></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وليعلم كل واحد أننا لا نبرىء منهج الجماعة أو أفرادها من العيوب بل يرد عليهم من الخلل والنقص ما يرد على غيرهم من البشر كما أننا لا نستطيع أن نبرئهم كلهم من البدع والخرافات التي لم تظهر لنا ، بل نقول يحتمل أن عند بعضهم شيئاً من ذلك يفعله سراً لا نقطع بنفي .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولا إثبات ، ولا يجوز أن ننسب جميع العيوب كل الجماعة ألا ببرهان</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وكل ما جاء ذكره بهذه الرسائل من العقائد الفاسدة والبدع إذا صح</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وجودها في بعض الجماعة فنحن نبرأ إلى الله منها وننكرها ونرجو الله</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">تعالى أن يساعد المصلحين على تغيرها ولكن مع ذلك أقول لهولاء</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">الاخوة المعترضين عليهم أليسوا ( أعني جماعة التبليغ ) من المسلمين ؟</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">إلا يجب نصحهم عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( الدين النصيحة )) الحديث .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وعلى فرض أن كل ما قيل عنهم من الخرافات والانحراف صحيح .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فهل يجوز تركهم يتخبطون في ضلالهم ، ألا يجب على العلماء وطلبة العلم أن يقوموا بإرشادهم وتوجيهم إلى العمل بالكتاب والسنة وترك البدع .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">إذ أقام بعض العلماء أو طلبة العلم لتعليمهم العقيدة الصحيحة وأرشادهم فهل يجوز أن نسيء الظن بهؤلاء الناصحين ، ونقول إنهم انحرفوا معهم وصاروا مثلهم في الضلال والبدع ؟ أم يظن هؤلاء الاخوة المعترضون أن الدعوة منحصرة في السب والشتم وقذفهم بما يتهمونهم به</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">من الكفر والزندقة ظنا منهم أن هذا يكفي وتبرأ به الذمة .</span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وقد مر بنا كلام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أنه لا</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">يجوز تكفيرهم إلا بعد قيام الحجة عليهم وإصرارهم على الباطل . ونحن لا ننكر وجود البدع والخرافات والوثنية في الهند والباكستان وغيرهما من بلدان المسلمين , حاشا البلاد التي تأثرت بدعوة الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فقد طهرها الله تعالى من ذلك , ولكن لا يجوز ان نحكم بهذا على جميع أفراد المسلمين فهو موجود في الجملة .</span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: x-large;">أصناف المسلمين في الهند وباكستان</span></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولهذا أرى انه من المفيد , حيث تطرقنا الى هذا الموضوع أن أبين اصناف المسلمين اهل السنة في الهند والباكستان فهم ينقسمون الى خمسة اقسام :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">1- اهل الحديث :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وهم غير متمذهبين بمذهب من المذاهب المعروفة وهم بحمد الله بعيدون عن البدع والخرافات بل يأخذون من الكتاب والحديث .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">2- الديوبنديون :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">نسبة الى جامعة ديوبند في الهند , والبدع عن هؤلاء قليلة جدا , لكن تبين لي ان بعض مشايخهم قد يعطي البيعة على بعض الطرق الصوفية وكثير من المسلمين هناك لا يعرفون شيئا عن هذه الطرق .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">3- الندويون :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وهم يشبهون الديوبنديين الى حد كبير .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">4- البريلوية :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وهؤلاء غلاة وعقائدهم في رسول:sa: وفي الاولياء فاسدة جدا وعندهم الشرك الاكبر المخرج من الملة بل شركهم تجاوز الاشراك في الالوهية الى الشرك في الريوبية لاعتقادهم ان الرسول:sa: ومن دونه من الاولياء يعلمون الغيب , وان لهم قدرة غيبية وتصرفات كونية , وانهم يملكون الضر والنفع من دون الله الى غير ذلك من انواع الشرك والبدع . وقد ذكر بعض العلماء وهو احسان الهي ظهير في كتابه البيرلوية عقائد وتاريخ في ص (194) ان هؤلاء البريلوية قد ادمجوا كلا من الديوبنديين والندويين واهل الحديث والوهابية تحت اسم واحد هو الوهابية ويحرمون عليهم دخول مساجدهم .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">والدعاة من جماعة التبليغ يصفون البريلوية بأنهم أهل بدعة وشرك . وقد سألت بعض الدعاة في مدينة فيصل آباد هل اعمال الدعوة تقام في كل المساجد ؟ فأفادوا بأنها تقام الا في مساجد البريلوية وقال انهم ينكرون علينا الكلام على توحيد الالوهية .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">5- جماعة الذكريين :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">هؤلاء قليلون بالنسبة الى من قبلهم لكنهم اسوء منهم ويزيدون سوءا لانهم لا يقيمون الصلوات في مساجدهم يعتقدون أن أذكارهم البدعة تكفيهم عن صلاة مستدلين بفهم خاطئ في قوله تعالى : ( وأقم الصلاة لذكري ) إلا أن كثيرا منهم عادوا إلى إقامة الصلاة في المساجد بسبب اجتهاد جماعة التبليغ عليهم والباقون إنشاء الله في طريقهم إلى العودة للإسلام وكل هذه الأقسام على مذهب أبي حنيفة رحمه الله ما عدا أهل الحديث .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وأما جماعة التبليغ فهم مؤلفون من جميع فرق المسلمين أهل السنة على اختلاف مذاهبهم وبلادهم والوانهم ولغاتهم من عرب وعجم غير ان مؤسسي الدعوة من الديوبنديين .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولا يخفي كثرة الدعايات المضللة ضد الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله واتباعه , حتى اصبح كثير من الناس يكفرونهم عمدا أو جهلا وتقليدا او يتهمونهم بأنهم يبغضون الرسول:sa: ويبغضون الاولياء والصالحين .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فإذا جماعة من هذه البلاد التي عرفت بان كثيرا من اهلها يكفروننا تبعا للامام , ولا يطيقوا ان يسمعون منا كلام التوحيد تعصبا وجهلا فجائنا منهم جماعة وفتحوا لنا صدورهم , وقالوا لنا انتم من خيرة المسلمين أهل التوحيد , وانتم من ابناء الصحابة فقوموا معنا لنشر الاسلام والتوحيد في ربوع العالم , واعترفوا مع ذلك على انفسهم بالقصور في العلم وانهم مستعدون لقبول النصيحة فما هو الواجب علينا نحوهم وبماذا نقابل هذا الكلام ؟</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">انقول لهم انتم كفار مشركون اذهبوا لا نمشي معكم ولا نناصركم لان بلادكم فيها شرك ووثنية وبدع وهم مع ذلك يقولون تعالوا معنا إلى بلادنا وعلمونا ما يخفي علينا وخذوا منا ما يوافق الشرع .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">نعم!</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">عندهم مناهج وأصول ظاهرة من الكتاب والسنة يسيرون عليها وهذه الاصول مشتملة على التوحيد والعبادات الصحيحة والدعوة إلى الله تعالى وغير ذلك من ضروريات الدين ونبذ المسائل التي فيها سب العلماء وولاة أمور المسلمين ، لأجل أن تجتمع الكلمة ولئلا يقع نفرة وتفرق في الجماعة وليس معنى ذلك السكوت عن المنكر ولكنهم يرون أن الرفق في الدعوة إلى الله وإزالة المنكر هو الذي يحقق القبول بإذن الله عملاً .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(( إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ومالا يعطي على ما سِواه )) رواه مسلم .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وغيره من الأحاديث بهذا المعنى كثيرة .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ومن أساليبهم التربوية في الدعوة إلى الله يطالبون المدعوين بالخروج معهم من الزمن تتفق مع ظروفهم حتى يتهيأ للمستجدين في الدعوة أن يعيشوا معهم في بيئة صالحة لكي يحصل لهم التأثر بالدين ويتمكنوا في هذه الفترة من القيام بالأعمال الصالحة حتى يسهل التخلي عن العادات السيئة التي اعتدوها فهم يعتبرون هذا الخروج وسيلة وتفرغاً لاصلاح أنفسهم وإصلاح غيرهم وليس الخروج غاية لذاته ولهذا تجد الكثير من الخارجين معهم تتغير حياتهم وبالتالي ينقلبون دعاة إلى الله تعالى بعد أن كانوا بعيدون عن الدين .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">والذي يظهر من كلام هؤلاء الأخوة المعارضين لدعوتهم أنهم يتصورون أن المنهج الصحيح في الدعوة هو القائم على العنف والخشونة وعدم الرفق والشفقة في شأن المدعوين وأن أخذهم بالرفق واللين يعد مخالفاً للحكمة ومداهنة ويريدون من جمع الدعاة أن يطبقوا هذا الأسلوب في الدعوة أسلوب الشدة ، وإلا فهم متهمون بالمداهنة والتهاون في تغير المنكر ، ظناً منهم أن العنف في الدعوة هو الصواب وما عداه خطأ .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ويا ليتهم عذروا إخوانهم الدعاة الذين اختاروا منهجاً في الدعوة يقوم على الرفق واللين والعطف على المسلمين لقوله تعالى مخاطباً موسى وهارون عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام حينما أرسلهما إلى فرعون :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى :end: ولقوله تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن :end: :st: فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك :end:</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه )) رواه مسلم</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">والظاهر لمن يتأمل أحوال جماعة التبليغ أنهم ما يريدون بدعوتهم الخير والنصح لنفسهم وللمسلمين عامة ، وأنهم لا يريدون ببذل جهدهم إلا الإصلاح وليسوا معصومين من الخطأ ، لكنهم يعتقدون جازمين أنهم على الحق طالما انهم يدعون الناس الى التمسك بالكتاب والسنة , والرجوع الى ما عليه سلف الامة كيف لا !</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وهم يعلنون دائما قائلين :- ( ان فلاحنا ونجاحنا في الدنيا والاخرة بامتثال اوامر الله تعالى على طريق رسول الله )</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولا بد ان نضع في حسابنا ان مشاربهم تختلف عن مشاربنا فلم يقيض لهم ما من الله به علينا من دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله ولا الارتواء من منهل علماء عاملين مثل شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولكن الذي يغلب الظن .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">( والغيب لله حده ) ان من كان يبذل ماله ووقته وفكره في خدمة الاسلام و يقوم بهذه التضحية العظيمة ولا يطلب من الناس جزاء ولا شكورا اقتداء بالانبياء عليهم السلام اذ يقولون كما حكى الله عنهم في كتابه :( وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين ) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فالذي يغلب على الظن ان من كان هذا شأنه انه يريد بعمله وجه الله تعالى والدار الاخرة كما هو ظاهر حالهم , وان من كان كذلك فانه , اذا وفقه الله تعالى يقبل الحق اذا تبين له انه على خطأ في بعض ما يتصوره صوابا وهذا ما لمسناه ,</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ثم يقال لهؤلاء الاخوة المعارضين :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(( هبوا اننا نحن وانتم جميعا على الحق وهم على الباطل , فلماذا نخاف على عقيدتنا من مخالطتهم وهم لا يخافون منا اليس الحق يزهق الباطل يقول تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق [ ... الاية .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ويقول تعالى ايضا :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون :end: فهل كان معهم سلطة وقوة يقسرون بها الناس على اتباعهم كما هو الحال في أعداء الرسل والمؤمنين , حينما عجزوا عن دفع الحق الذي جاؤا به بالحجة والبرهان , عمدوا الى القتل والتشريد كما قص الله سبحانه علينا في كتابه العزيز من اخبار الامم المكذبة لرسلهم وكما حصل لكثير من المصلحين من الاذى والاستهزاء والاتهامات الكاذبة .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فاذا كنا على الحق بيقين نستند الى الكتاب والسنة وهم على الباطل أهل بدع وخرافات وشركيات ولا سند لهم صحيح من كتاب ولا سنة على معتقداتهم الفاسدة , على تقدير وفرض صحة كل ما ينسب اليهم من الضلال لكان المفروض ان يخافوهم منا لا نحن منهم .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">انني اعرف انا وغيري ان كثيرين كانوا منحرفين عن سبيل الهدى وبعيدين عن محيط العلم والاصلاح بل بعضهم فد تورط في بؤرة الإلحاد ( والعياذ بالله ) فلما تأثروا بدعوة هؤلاء الجماعات وعاشوا معهم مدة من الزمن تغير نظام حياتهم , فشاهدنا الكثير منهم إلتحقوا بالمعاهد الدينية والجامعات الاسلامية وتتلمذوا على العلماء ودرسوا كتب الدعوة التي نشرها اتباع شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">نعم !</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">قد تأثر كثير من الخارجين معهم فيرجع مستفيدا متأثرا بحياة الرسول :sa: وبحياة الصحابة رضوان الله عليهم وقد يرجع القليل من الناس بلا فائدة , لانه ما كان ينظر في الحقيقة اذا مشى معهم الا الى اسوأ ما يظنه بهم ويرفض قبول الصالح من عملهم .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">على انني طيلة مدة خروجي مع الجماعة لم اتكلم بحمد الله بكلام يخالف مدلول (لا اله الا الله ) ولا اعلم احدا ايضا من طلاب العلم الذين خرجوا معهم من البلاد السعودية تكلم بكلام يخالف عقيدة الشيخ الامام ( رحمه الله ) وهو ما يوافق الكتاب والسنة , بل كلامنا كله بحمد الله يدور على كلمة التوحيد فيما يتعلق باخلاص العبادة لله وحده , وانه ليس معناها توحيد الربوبية فحسب , فانه من المعلوم بيقين ان مشركي العرب .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(( فأعلم ان الربوبية والألوهية يجتمعان ويفترقان كما في قوله تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: قل أعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس :end: وكما يقال :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">( رب العالمين واله المرسلين )</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وعند الافراد يجتمعان كما في قول القائل :- من ربك ؟ مثاله الفقير والمسكين نوعان في قوله تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: انما الصدقات للفقراء والمساكين :end: ونوع واحد في قوله صلى الله عليه وسلم :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم )اذ ثبت هذا فقول الملكين للرجل في القبر (( من ربك )) معناه :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">من الهك لانه الربوبية التي اقربها المشركون ما يمتحن احد بها .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وكذلك قوله تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله :end: وقوله تعالى:</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: قل أغير الله ابغي ربا :end: وقوله تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا:end: فالربوبية في هذا هي الالوهية ليست قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسألة )) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(( يؤتي الحكمة من يشاء ))</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ان من عاشر هؤلاء الدعاة وسبر احوالهم وتعرف على منهج دعوتهم شريطة ان يكون متجردا من الاهواء ومن المؤثرات الخارجية وقصد بذلك طلب الحق , يرى العجب العجاب , يرى كيف يقوى ايمانه وكيف يستجيب الناس لهم بسرعة , فلا يخالجه ادنى شك ان الله تعالى اتاهم الحكمة في الدعوة الى الله تعالى .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ومن الاسباب المهمة الجالبة للحكمة التخلي عن جميع المشاغل والتوجه بالخروج بكليته طلبا لمرضاة الله تعالى والدار الاخرة وتفرغا لاصلاح النفس وعامة الناس مدة من الزمن تكثر او تقل حسب الاستطاعة , مع بذل الوسع من الدعاء والتضرع الى الله تعالى بطلب الهداية له ولغيره .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولا يعني ذلك ان الخارج في سبيل الدعوة الى الله تعالى يضيع اهله ويهمل اولاده , أو يخالف والديه أو يترك وظيفته أو اسباب معيشته , والمسافر لاعمال تجارته او للمعالجة الا ان من يجهل حقيقة هذه الدعوة ( وما اكثرهم ) حتى بعض المتدينين الحريصين على هداية الناس قد يستغرب ذلك وقد يعتبره بدعة في الدين , او اهمالا وتضييعا للمسؤولية .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">والواقد انه ليس تضييعا ولا بدعة وانما هو من المصالح اللازمة لاصلاح نفسه واصلاح المسلمين ولكن العيب الوحيد في هذا الخروج هو انه ثقيل جدا على النفس لانه يعرض نفسه لتحمل المشقات وهجر الراحة والملذات ومفارقة الاهل والمألوفات ويكلف تضحية بالمال والفكر والجهد والأوقات .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">والغاية من ذلك ان يجاهد الخارج نفسه وشيطانه ودنياه حتى يكون امر الدين والاخرة اهم عنده من كل حظوظه النفسية ويكون مرضاة الله مقدمة على النفس فما دون . وقد خرج النبي :sa: الى الطائف لدعوة اهلها واصابه من المشقة ما اصابه وهكذا ارسل القراء السبعين الى بعض قبائل العرب لتعليمهم وتثقيفهم في الدين , فغدروا بهم وقتلوهم والاصل في هذا قوله تعالى :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">:st: فلولا نفر من كل فرقة طائفة منهم ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون :end:</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(( هو جهاد ))</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وقد قال شمس الدين الامام ابن القيم رحمه الله ما معناه :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ان الجهاد يشمل امورا كثيرة ولكن اهمها واعظمها أربعة :</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">جهاد النفس والهوى والشيطان والدنيا :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فاذا انتصر المسلم عليها انتصر على عدوه الخارجي , واذا انتصرت هي انتصر عليه عدوه الخارجي .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">بقى ان نعترف بحقيقة واقعة وهي ان المجتمع في بلادنا وان اسلمت عقيدته (بجمد الله ) من الانحراف الذي وقع فيه اهل الكلام وتحرر من التعلق بالاموات واصحاب القبور من الانبياء والاولياء الصالحين وكذلك التحرر من البدع والخرافات والطرق الصوفية وذلك بسبب ما من الله به علينا من دعوة الاصلاح التي قام بها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وناصرها الامام محمد بن سعود واتباعهما رحمهما الله .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">بأننا مع الاسف اصبح الكثير منا مؤثرا الدنيا على الدين متخذا الهه هواه على علم ليس عنده مبالاة اعداء لله تعالى حتى ضعف اوثق عرى الايمان في نفسه ( وهو الحب في الله والبغض في الله ) واهمل الكثير منا امر الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الوجه الصحيح .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">كما وهي في نفوس الكثير منا اساسا العبادة وهما كمال الحب لله وكمال الذل لله تعالى.</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وهذا الواقع المر الموجود لدينا هو لا شك موجود مثله او اكثر منه في بقية الاقطار الاسلامية على ما عندهم من الشرك والبدع والخرافات الظاهرة .</span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(( وتعاونوا على البر والتقوى ))</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">لا شك ان النقص والعيب من لوازم البشر وكل انسان له حسناته وسيئاته فاذا حصل التعاون بين هؤلاء الدعاة من هذه البلاد ومن غيرها نتج من ذلك باذن الله خير كثير ونفع عميم اذ كل واحد من الدعاة عنده عيوب ومزايا صالحة واذا التقينا في ميادين الخير والدعوة الى الله تعالى وتم التناصح والتعاون زالت العيوب او قلت واختفت .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ولا يخفي ان كثير من المنحرفين يرى نفسه على حق وغيره على باطل فاذا خالط اهل الحق تبين له الخطأ .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">واحب ان اختم هذه الكلمات المختصرة ببيان موجز عن المنهج الذي يسير عليه هؤلاء الجماعة فمدار الدعوة على ست حقائق :-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">1- الايمان وتحقيق الشهادتين .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">2- الخشوع في الصلاة .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">3- العلم والاذكار المسنونة .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">4- اكرام المسلمين .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">5- تصحيح النية .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">6- الدعوة الى الله تعالى .</span></strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20.383333206176758px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وليس المراد حفظ هذه الكلمات باللسان فقط وانما المراد ان تكون هذه الكلمات صفات راسخة في القلب واللسان والجوارح وان من الوسائل لتحصيلها التفرغ والخروج في سبيل الدعوة الى الله مدة طويلة أو قصيرة , حتى تتحقق هذه الصفات ويظهر اثرها في الحياة الخاصة والعامة فاذا وجدت في الشخص حقيقة هذه الصفات فلا بد ان توجد سائر الصفات التي كان عليها رسول الله :sa: واصحابه رضي الله عنهم .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">على ان بعض هذه الصفات تشمل أمورا كثيرة فمثلا (( كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله )) وصفة العلم والعمل مع الاذكار المسنونة لا يكاد يخرج عنها شيء من بقية شرائع الاسلام كالصلاة والزكاة والحج واركان الايمان والاحسان وكافة الطاعات وترك جميع المعاصي ولكن من اسباب اختيار هذه الصفات ان الحاجة ماسة اليها في كل وقت كما لا يخفي على المتأمل .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">والحقيقة انه لا يستطيع ان يتعرف احد على المزايا التي يسير عليها الجماعة الا بمصاحبتهم مدة طويلة من الزمن بقصد الاستفادة والافادة مع التجرد من الهوى ليتم الاطلاع على جميع الاحوال الظاهرة والباطنة , ويرى كيف ان الخارجين يقضون اليوم والليلة في اربعة اشياء في الدعوة الى الله ( وهي منظمة على اقسام ) وفي التعليم والتعلم بانواعه وفي العبادات بانواعها وفي الخدمة فليس في استطاعة أي احد ان يتعرف على حقيقة اعمال الجماعة والمناهج التي يطبقونها من تنظيم العمل بالشورى والاصول والاداب المستمدة من الكتاب والسنة , التي تجري في الخروج الا بمعاشرتهم ومصاحبتهم وقتا كافيا حتى يكون على بصيرة من امرهم وعلى ضوء ذلك يتمكن من الوصول الى اصدار الحكم لهم وعليهم .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">أما من حاول ان يحكم عليهم بحسب ما يسمع من الناس الذين يمدحون او يقدحون فسيكون حكمه ناقصا , لماذا ؟ لانه حكم على غير بينة تامة ولا تصور صحيح .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">على ان اعمال الجماعة كلها ظاهرة مكشوفة ومعلنة امام انظار جميع الناس كما قيل:-</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">فسرى كإعلاني وتلك خليقتي وظلمة ليلى مثل ضوء نهاري</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">وهم دائما وابدا يطالبون المسلمين جميعا على اختلاف طبقاتهم ومذاهبهم وثقافتهم ان يشاركوهم في هذا العمل ( عمل الدعوة الى الله تعالى وما يتعلق بها ) وان يصححوا اخطاءهم ( والحق ضالة المؤمن ان وجده فهو احق به ) .</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">هذا !</span></strong><br /><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: maroon; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">واسال الله تعالى ان يلهمنا رشدنا ويقينا شرور انفسنا وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعله ملتبسا علينا فنضل وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يجعلنا جميعا من انصار دينه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واتباعه الى يوم الدين امين .</span></strong></span></div>
<div>
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: maroon; font-size: 12pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><br /></span></strong></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-40316351663990109462012-12-23T00:50:00.000-08:002012-12-23T00:50:02.436-08:00جماعة التبليغ للشيخ محمد سعد الكاندهلوي خطاب اللغة العربية فى إجتماع رايوَند <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 17px;"> للشيخ محمد سعد الكاندهلوي </span><span style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: large;">هو الداعية المعروف </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: large; white-space: nowrap;">في </span><span style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: large;">مركز نظام الدين نيودلهى الهند </span></div>
<span style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: large;"><div style="text-align: center;">
حديثه على الإيمان</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: large;"><div style="text-align: center;">
<a href="http://juhadfiddeen.blogspot.in/" style="color: #888888; text-decoration: initial;" target="_blank"><span style="line-height: 16px;">جماعة التبليغ اللغة العربية</span><span style="color: #222222; line-height: 16px;"> </span></a></div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><br /></span></div>
<div id="watch-description-clip" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; float: left; font-family: arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px; margin: 0px; padding: 0px; width: 390px;">
<div id="watch-description-text" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div dir="rtl" id="eow-description" style="background-color: transparent; border: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">تحريك الإيمان - بيان للشيخ محمد </span></div>
<div dir="rtl" id="eow-description" style="background-color: transparent; border: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" id="eow-description" style="background-color: transparent; border: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">سعد الكاندهلوي فى إجتماع رايوَند </span></div>
<div dir="rtl" id="eow-description" style="background-color: transparent; border: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" id="eow-description" style="background-color: transparent; border: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" id="eow-description" style="background-color: transparent; border: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">10/10/2008</span></div>
</div>
</div>
<span style="background-color: #fff9ee;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><br /></span></div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #fff9ee;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</span><span style="background-color: #fff9ee;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;"><br /></span></div>
</span><div style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b><a href="http://www.youtube.com/watch?v=9UM-iieuf7c&list=PL5456E721338A015B" style="color: #888888; text-decoration: initial;">http://www.youtube.com/watch?v=9UM-iieuf7c&list=PL5456E721338A015B</a></b></span></div>
<div style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">MORE ARABIC </span><a dir="ltr" href="http://tablighijamaattruth.blogspot.in/search/label/ARABIC%20ARTICLES%20%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%86%20%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" style="color: #888888; font-size: xx-large; line-height: 16px; text-decoration: initial;">اللغة العربية</a> </div>
<div style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b><a href="http://www.youtube.com/user/strangeronearth14" style="color: #888888; text-decoration: initial;">http://www.youtube.com/user/strangeronearth14</a></b></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-87213630996082680152012-11-26T22:46:00.005-08:002012-11-26T22:46:48.247-08:00عبد العزيز بن عبد الله بن باز عوض بن عوض القحطاني عن جماعة التبليغ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;"><strong>بسم
الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ
المكرم عوض بن عوض القحطاني زاده الله من العلم والإيمان, وجعله مباركاً
أينما كان, آمين . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أما بعد: فقد وصلني
كتابك الكريم, وفهمت ما شرحتم فيهوما تضمّنه السؤال عن جماعة التبليغ وهل
طريقتهم صحيحة ؟ وهل هناك مانع من مشاركتهم فيما يقومون به من الدعوة
والخروج معهم إلى آخره ؟</strong></span><br /><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;"><strong>
والجواب: قد اختلف الناس فيما ينقلون عنهم فمن مادح وقادح, ولكننا تحققنا
عنهم من كثير من إخواننا الثقات منأهل نجد وغيرهم الذين صحبوهم في رحلات
كثيرة وسافروا إليهم في الهند والباكستان,فلم يذكروا شيئاً يُخِلّ بالشرع
المطهر أو يمنع من الخروج معهم ومشاركتهم في الدعوة. وقد رأينا كثيراً ممن
صحبهم وخرج معهم قد تأثر بهم وحسنت حاله كثيراً في دينه وأخلاقه ورغبته في
الآخرة .</strong></span><br /><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;"><strong>
فعلى هذا لا أرى مانعاً من الخروج معهمومشاركتهم في الدعوة إلى الله، بل
ينبغي لأهل العلم والبصيرة والعقيدة الطيبة أن يشاركوهم في ذلك, وأن
يُكملوا ما قد يقع من بعضهم من نقص, لما في سيرتهم وأعمالهم من التأثيـر
العجيـب علـى مـن صحبهم من المعروفين بالانحراف أو الفسق.</strong></span><br /><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;"><strong>
وإليكم برفقه صورة من كتاب كتبه شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
رحمه الله يثني عليهم فيه, ويشجع على مساعدتهم في الدعوة وعدم منعهم, وذكر
فيه: "أن مهمتهم العظة في المساجد, والإرشاد, والحث على التوحيد وحسن
المعتقد، والحث على العملبالكتاب والسنة, مع التحذير من البدع والخرافات
إلى آخر ما ذكر في كتابه المشفوع بهذا... " , وتجدون أيضاً برفقه نسخة من
تقرير كتبه بعض إخواننا الثقات عنهم وهوفضيلة عميد كلية الحديث والدراسات
الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةفي العام الماضي, وفضيلة
الشيخ عبد الكريم مراد الأستاذ بالجامعة الإسلامية وهو معروف لدينا بحسن
المعتقد ويجيد لغتهم مع العربية لحضور مؤتمرهم السنوي الذي يقامفي
الباكستان كل سنة . وخلاصة التقرير الثناء عليهم والدعوة إلى مشاركتهم في
دعوتهم واجتماعهم واستمرار الصلة بهم .</strong></span><br /><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;"><strong> وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه, وأن ينفع بهم وبأمثالهم المسلمين, إنه سميع قريب, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</strong></span><br /><br /><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;"><strong>الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد</strong></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-3178365001719852892012-11-26T22:45:00.001-08:002012-11-26T22:45:45.907-08:00الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن بازمحمد تقي الدين الهلالي جماعة التبليغ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<strong><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;">خطاب
من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) إلى فضيلة
الدكتور / محمد تقي الدين الهلالي برقم 889 / خ المؤرخ 10/10/1403هـ</span></strong></div>
<div style="text-align: right;">
<strong><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;">بسم
الله الرحمن الرحيم من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم
فضيلة الدكتور محمد تقي الدين الهلالي, وفقه الله للخير, آمين . سلام
عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: يا محبّ: كتابكم الكريم المؤرخ
12/8/1403هـ وصل, وصلكم الله بهداه، وفهمتُ ما أشرتمإليه من أخذ رأينا في
قطع راتب الأخ أحمد المهاني بكونه يخرج مع جماعة التبليغ، وأفيدكم بأن الذي
أرى الاستمرار في إعطائه راتبه الذي نرسل بواسطتكم, لأن خروجهمعهم ليس من
السياحة المذمومة في شيء، لكونهم يقومون بالتجول للدعوة إلى الله عزوجل في
المدن والقرى, ويتصلون بكبار الناس وعامتهم، واجتماعاتهم في بنغلاديش
وغيرها, يحضرها كبار الناس وصغارهم حسب ما أفادنا به الثقات من المشايخ ممن
أرسلنا لحضوراجتماعهم في بنغلاديش في عام مضى، فاستدلال فضيلتكم على ذم
خروجهم بأنه ينطبق عليهم ما ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عمّن
يتعبد بمجرد السياحة في الأرض والتفردفي شواهق الجبال والكهوف والبراري،
يخالفه واقعهم وعملهم، ونسأل الله أن يوفقالجميع لما يرضيه, إنه جواد كريم,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</span></strong></div>
<div style="text-align: right;">
<strong><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;">الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد 10 /10/1403هـ</span></strong></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-3229606393211475212012-11-26T22:37:00.000-08:002012-11-26T22:37:11.936-08:00عبد العزيز بن عبد الله بن باز جماعة التبليغ إلى فضيلة الشيخ / فالح بن نافع الحربي <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<br /><strong><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;">خطاب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد اللهبن باز رحمه الله إلى فضيلة الشيخ / فالح بن نافع الحربي برقم 889/خ المؤرخ 12/8/1406هـ</span></strong><br /><strong><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;">بسم
الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن بازإلى حضرة الأخ المكرم
فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي أمدّه الله البصيرة, وشرحصدره لما يرضى
رب العالمين, آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فقدوصلني كتابك
المؤرخ 26/2/1406هـ , وفهمتُ ما تضمّنه من النيل من جماعة
التبليغ,واستنكارك لما كتبتُ بشأنهم، وما كتبه قبلي شيخنا العلامة الشيخ
محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية في زمانه قدّس الله روحه,
ونور ضريحه من الثناء عليهم. ولقد ساءني كثيراً تنقُّصُك وحطُّك من قدره
بقولك: "ابن إبراهيم", وأنالأشخاص الذين أشرتَ إليهم يخالفونه في الرأي
فيهم. ولقد عجبتُ مما ذكرتَ فأين يقع علم هؤلاء ورأيهم من علم شيخنا,
وبصيرته, وبُعد نظره, وسعة اطلاعه, وتأنّيه, وحكمته . ونحن بحمد الله على
بصيرة من ديننا, ونوازن بين المصالح والمضار، ونُرجحما تطمئن إليه قلوبنا,
وقد تأكّدنا من أخبارهم ما يطمئننا إلى الوقوف بجانبهم, معمناصحتهم فيما
يحصل من بعضهم من النقص الذي هو من لوازم البشر كلهم إلا من شاء الله. ولو
أنّ إخواننا من المشايخ وطلبة العلم الذين أشرتَ إليهم خالطوهموشاركوهم في
الدعوة إلى الله، ووجّهوهم وكملوا ما يحصل منهم من النقص, وأرشدوهم
فيمايخطئون فيه، لحصل بذلك خير كثير, ونفع عظيم للإسلام والمسلمين. أما
النُّفرة منهموالتخلّي عنهم والتحذير من مخالطتهم فهذا غلط كبير وضررُه
أكبر من نفعه . فاتهمالرأي يا أخي, واضرع إلى ربك أن يشرح صدرك لما هو
الأحب إليه والأنفع لعباده, وأن يهديك لما اختلف فيه من الحق بإذنه, وأسأل
الله عز وجل أن يُرينا وإياكم الحق حقاً ويمنّ علينا باتباعه، والباطل
باطلاً ويمنّ علينا باجتنابه, ولا يجعله ملتبْساًعلينا فنضل, إنه ولي ذلك
والقادر عليه, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</span></strong></div>
<div style="text-align: right;">
<br /><strong><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;">الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد</span></strong></div>
<br /><strong><span style="color: #7c1e21; font-size: 14pt;">تكميل
أنا بعد ما نسبت إلى فضيلة الشيخ محمد أمان من رجوعه عن الثناء على
الجماعة المذكورة, وإنه يقول خرافيون ومبتدعة, فقد أنكر ذلك, واستغربه
جداً, وأخبر أنه لا زال على ما كتب عنهم, لأنه كتبه عن مشاهدة ويقين, وأنه
يحيل كل من سأله عنهم الى ما كتبه في ذلك .</span></strong></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-89737268580229416022012-11-26T20:38:00.000-08:002012-11-26T22:28:51.590-08:00الشيخ بن باز عن جماعة التبليغ تأييدلما كتبه الشيخ يوسف الملاحي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">تأييد وإيضاح عبد العزيز بن باز لما كتبه الشيخ يوسف الملاحي </span><span style="font-size: x-large;">الشيخ </span><span style="font-size: x-large;">العزيز بن باز<br />لما كتبه الشيخ يوسف الملاحي<br />الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:<br /><span style="color: red;">فقد إطلعت على هذه الرسالة الموسومة بما سّماها به صاحبها فضيلة الشيخ يوسف بن عيسى الملاحي “إصلاح وإنصاف لا هدم ولا اعتساف” في بيان حال جماعة التبليغ</span>، وما لهم وما عليهم، فألفيتها رسالة قيمة جديرة بما سّماها به صاحبها، وذلك لأنه أوضح فيها حال الجماعة ونفعهم الكبير في الدعوة إلى الله سبحانه، وتوجيه الناس إلى الخير.وبّين أنهم غير معصومين كغيرهم من الدعاة، وأهاب بإخوانهم القائمين بالدعوة إلى الله سبحانه وغيرهم من أهل العلم أن ينصفوهم ويشكروهم على ما قاموا به من الخير وعلى صبرهم العظيم وتحملهم المشاق الكبيرة في سبيل الدعوة إلى الله سبحانه، وأن يتعاونوا معهم في ذلك وينبهّوهم على ما قد يقع من بعضهم من الأخطاء، عملاً بقول الله سبحانه: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان, واتقوا الله إن الله شديد العقاب), وقوله عز وجل: (والعصر إن الإنسان لفي خسر, إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر(, وقوله سبحانه: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن),<br /><br />وقول النبي: “الدين النصيحة”، قيل لمن يا رسول الله، قال: “لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم” رواه مسلم.<br />وقوله: “المؤمن للمؤمن كالبنيانيشد بعضه بعضاً وشبك بين أصابعه”وقوله: “مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم, كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضواً تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمَى” متفق على صحتهما.<br />وقوله: “المؤمن مرآة أخيه المؤمن“رواه أبو داود بإسناد حسن .فهذه الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحة قد دلت على وجوب التعاون بين المؤمنين والتناصح، وأن يكون كل واحد عوناً لأخيه في الخير ومرآة له يرشده إلى ما ينفعه وينهاه عما يضره.<br />وهؤلاء الجماعة قد عرفناهم من دهر طويل، واجتمعنا بهم غير مرة في مكة والمدينة والرياض، وسرنا ما سمعنا منهم من النصح لله ولعباده ودعوة الناس إلى الخير وإلى إيثار الآخرة وعدم الركون إلى الدنيا والاشتغال بها عما أوجب الله عليهم من الحق.<br /><span style="color: red;">وقد سبقنا إلى تزكيتهم والثناء عليهم سماحة شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية ورئيس القضاة في زمانه رحمه الله، فيما كتب به إلى علماء الأحساء والمقاطعة الشرقية مع رئيس جماعة التبليغ بالمدينة الشيخ سعيد بن أحمد وجماعته من المرافقين له، أوصاهم فيها بهم خيراً, وذكر أن مهمتهم العظة في المساجد والإرشاد، والحث على العمل بالكتاب والسنة مع التحذير من البدع والخرافات من عبادة القبور ودعاء الأموات، وغير ذلك من البدع والمنكرات؛ ثم قال رحمه الله:“كتبت عنهم بذلك طلباً لمساعدتهم من إخوانهم بالتمكين لهم من ذلك, سائلاً الله أن يرزقهم حسن النية والتوفيق للنطق بالحق، والسلامة من الزلل، وأن ينفع بإرشادهم وبيانهم, انه على كل شيء قدير” انتهى .</span><br style="color: red;" /><span style="color: red;">كما شهد عندي كثير من إخواننا الثقات الذين خالطوهم وسافروا معهم إلى بلدان كثيرة بالصبر والنشاط في الدعوة إلى الله، وتأثر الناس بهم وكثرة من يهديهالله على أيديهم</span>.<br />فالواجب على أهل العلم والإيمان والدعاة إلى الحق إنصافهم والتعاون معهم على الخير، وتنبيههم وغيرهم من الدعاة على ما قد يقع الخطأ عملاًبالآيات والأحاديث السابقة, والله المسئول أن يوفق الجميع لما يرضيه، وأن يصلحأحوال المسلمين جميعاً، وأن يوفق الدعاة إلى الله سبحانه أينما كانوا لمعرفة الحق,وإتباعه, والتعاون في ذلك، إنه جواد كريم, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه . الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوةوالإرشاد 17/8/1407<br />اقراوا بالاحمر<br />موقف الشيخ محمد بن ابراهيم الثابتة لجماعة التبليغ<br />بلسان عالم صادق الشيخ بن باز<br />رحمه الله رحمة الابرار<br />وكم تحمل مشاق تاييده لجماعة التبليغ<br />من حديثي الاسنان<br />والمتهورين في التبديع والتشنيع</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-35117412510676863392012-11-09T04:25:00.001-08:002012-11-09T05:37:05.692-08:00الشيخ العلامة أبو الحسن الندوي الداعي المؤرخ عن جماعة التبليغ والدعوة <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="content hasad" style="text-align: right;">
<div id="post_message_1000" style="text-align: right;">
<blockquote class="postcontent restore">
<div>
<span style="color: black; font-size: x-large;"><span style="font-family: arial;">أبو الحسن الندوي</span></span>
<br />
<div style="background-color: yellow; color: black;">
<b><span style="font-size: x-large;"><u><span style="font-family: arial;">عن جماعة الدعوة </span></u><u><span style="font-family: arial;">والتبليغ</span></u></span></b></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
</div>
<div>
<span style="font-size: x-large;">بسم الله الرحمن</span><span style="font-size: x-large;"> الرحيم</span>
</div>
<span style="font-size: x-large;">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين . </span>
<span style="font-size: x-large;">أما بعد: إن جماعة الدعوة والتبليغ التي أنشأها العلامة
الداعية الجليل الشيخ محمد الياس الكاندهلوي في الأربعينات من هذا القرن
العشرين، والتي عرفت في العالم كله بنشاطاتها الدعوية والإصلاحية العظيمة،
واعترفت الأوساط العلمية في شبه القارة الهندية بإخلاصها وتفانيها
واستقامتها على الجادة, وجهودها الجبارة المحيّرة للعقول والمغيّرة
للمجتمعات من حياة الغفلة والفسق والمعاصي إلى حياة التذكر والصلاح
والتقوى، ولم يُحرم أي بلد لا في العالم الإسلامي ولا في البلدان الأوروبية
وبلدان القارات في العالم من وفودها الدعوية وإرسالياتها المبشرة بالدين
الحنيف، إن هذه الجماعة الإسلامية الصالحة هي – من دون شك – من أكبر
الجماعات بل كبرى الجماعات الإسلامية على الإطلاق في العالم: أثرت على حياة
مئات الآلاف من الناس، فأصبح عبّاد الدنيا العاكفون على الملذات والشهوات،
والغارقون في حَمْأة المعاصي والإنتهاك للحرمات والاستهتار من عباد الله
المخلصين والمسلمين الأبرار المتقين .</span>
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: cyan;">إن هذا التغيّر قلما شهدته المجتمعات،</span> وقد كان هذا التأثير
لكبار المجددين والمصلحين في التاريخ من أمثال الحسن البصري إلى الشيخ عبد
القادر الجيلاني إلى الدعاة الأجِلّة في مختلف البلدان الإسلامية، وعلى
سبيل المثال الإمام ولي الله الدهلولي، احمد بن عرفان الشهيد وأصحابه
وخلفائه الذين تركوا في الهند أمثلة رائعة من مآثر التجديد والإصلاح
العظيمة، فأصلحوا العقائد وقاوموا الشرك والبدع والتقاليد الهندوسية
والطقوس الشركية، وجميع أنواع المحدثات حتى كانت حركتهم أكبر وأقوى وأنشط
حركة في سبيل إرساء دعائم التوحيد في شبه القارة الهندية، والقضاء على كل
أنواع الشرك والبدع والضلالات وإظهار شعائر الدين، وإقامة الشريعة
الإسلامية الغرّاء، ورفع راية الجهاد ضد قوى الباطل والطاغوت حتى سماهم
الإنجليز المستهترون: بالوهابية، وأثاروا الضجة ضدهم وملؤا بهم الزنزانات
والسجون، لقد كان الشيخ محمد الياس الكاندهلوي خليفة هؤلاء العظماء الأبطال
من المصلحين والمجددين، الذي قام أيام كانت الهند تموج بالاضطرابات
الطائفية التي كان يثيرها الإنكليز المستعمرون، وكان مثلث المسيحية
والهندوسية والمادية يسيطر على الهند, ويأخذ بخناق المسلمين, ويذيب
شخصيتهم, ويفقدهم دينهم وعقيدتهم وثقافتهم .</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="postcontent restore">
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: cyan;">قام الشيخ محمد الياس في ضمن من قام من العلماء</span> الأجِلّة
المثابرين المناضلين بحركته الإصلاحية التي أسسها على العقيدة السلفية
الصريحة الثابتة بالكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة من دون مواربة ولا
مجاملة ولا خوف من الحكام المشغبين المثيرين للفتن، ولا من المبتدعة
البريلويين الذين كانوا فتنوا الناس بالإشراك وعبادة الأضرحة والقبور
والبدع والخرافات وضلالات الفرق الباطلة، ولا من الساكتين المُسالمين
للانحرافات، قام بهمة عالية تنوء بالأقوياء الشجعان، ولم ينتظر مجيء الناس
إليه بل خرج إليهم بإخلاص, وإيمان, واحتساب, وحرقة في القلب, ولوعة في
النفس, يذكرهم بمعاني التوحيد الحقيقية والرسالة بعقيدة التوحيد التي غشيها
ضباب الشرك والوثنية الهندية، ويذكرهم بالعبادة وعلى رأسها الصلاة: التي
تنهى عن الفحشاء والمنكر، وبالذكر لله تعالى الذي يطمئن القلوب ويشرح
النفوس ويثبت الأقدام، وبالعلم النبوي الشريف الذي يبقى الإنسان بدونه
ميتاً وإن كان يدعى حياً، وبالإخلاص في العقيدة والقول والعمل, ويذكرهم
بأخلاق المؤمنين بتراحمهم وتعاطفهم وتوادهم، وأن يعودوا إلى اجتماعيتهم، ثم
بأن يتحركوا وينفروا وينشطوا في سبيل الله، دعاة مبشرين ومنذرين، يخلفون
الأنبياء في أعمالهم ومهامهم فقد قال صلى الله عليه وسلم: "بعثتم مُيَسّرين
ولم تبعثوا مُعسّرين", لقد قامت هذه الدعوة في هذا الجو وبهذه الدفعة
الإيمانية والشرارة الإسلامية، وأنا عشتها وصحبتها, وأنا أشهد بالله أن هذه
الجماعة رغم ما يوجد في كل فرد وفي كل جماعة من مآخذ أو بعض مواطن الضعف,
أصلح الجماعات الإسلامية عقيدة وعملاً وسلوكاً، وأقواها تأثيراً وأكثرها
إخلاصاً وتفانياً في العمل.</span>
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: cyan;">إنّ هذه الجماعة قامت على يد الشيخ محمد إلياس الذي كان من
جماعة الإمام أحمد بن عرفان الشهيد والشيخ إسماعيل الشهيد وعلى مذهبها في
التمسك بالتوحيد الخالص والسنة الصحيحة الصريحة</span>. </span>
<span style="font-size: x-large;">قد عُرِفَ الشيخ الإمام إسماعيل الشهد – عدا جهوده الدعوية
وجهاده – بكتابه العديم النظير باسم (تقوية الإيمان) الذي ترجمته مع
تعليقات باسم (رسالة التوحيد), وقد طبع ونشر مراراً، لقد كان لهذا الكتاب
من التأثير البالغ القوي والنفوذ العجيب ما أطار نوم المبتدعة والخرافيين،
فأثاروا فتنة تِلْوَ فتنة ضد هذا الكتاب، الذي ضرب على الوتر الحساس وتناول
جميع أنواع الشرك الجليّ والخفيّ، وأنواع البدع الدولية والمحلية بالرد
والتفنيد والدحض بالحجج القرآنية الساطعة والأدلة الحديثية الباهرة، بحيث
قطع دابر المبتدعة الضالين، وغني عن القول أن هذا الكتاب على غرار كتاب
الشيخ محمد بن عبد الوهاب المعروف بكتاب (التوحيد) بل أقوى منه ردّاً
وإفحاماً وقطعاً لحجج الخرافيين. </span>
<span style="font-size: x-large;">ومن هنا فإن جماعة التبليغ والدعوة معروفة في طول الهند
وعرضها وفي بنغلادش وباكستان بأنها جماعة وهابية تدعو إلى منابذة التقاليد
الشركية ومحاربة القبوريين، وإن أشد الناس عداوة لجماعة التبليغ هم الطائفة
البريلوية المبتدعة الخرافية التي تنتمي إلى الشيخ أحمد رضا خان التي
تناصبها العداء، وتتهمها بالعمالة للحركة الوهابية، وتحارب كتاب تقوية
الإيمان للإمام إسماعيل الشهيد، ولا تدع هذه الجماعة تدخل في مناطقها
ومساجدها، وقد تشعل حرباً وتتعدى ضرباً لأصحابها، شأنهم في هذا الشأن
الجاهليين الذين كانوا يقولون)): لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم
تغلبون )), ولكن يشهد الله أن كل هذه المحاولات والاتهامات والمناوشات لا
تزيد الجماعة إلا صبراً واستقامة، فيجازيهم الله تعالى بقلب الأحوال وتغيير
النفوس والقلوب، فكم من مبتدعة عادوا إلى حظيرة السنة ؟ وكم من واقعين في
الشرك عادوا إلى التوحيد الخالص ؟</span><span style="font-size: x-large;"> وكم من ضُّلال
اهتدوا إلى الحق ؟ يشهد بذلك ويراه رأي العين كل من يجول هذه المناطق
والقرى والأحياء, وإن كان هناك من مآخذ على بعض المنتمين إلى الجماعة فذلك
يرجع إلى تقصيرهم وقلة استيعابهم وفهمهم للأسس والأهداف والمناهج والله على
ما أقول شهيد,</span>
<span style="font-size: x-large;">وصلى الله على النبي وسلم, والسلام عليكم ورحمة الله</span><span style="font-size: x-large;"> وبركاته .</span>
<br />
<div>
<span style="color: black; font-size: x-large;"><span style="font-family: arial;">أبو الحسن الندوي</span></span></div>
</blockquote>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-11154360047453507402012-11-08T20:50:00.001-08:002012-11-08T20:50:26.731-08:00جماعة التبليغ عقيدتها وأفكارها مشايخها المنهج الشيخ محمد إسماعيل جامعة الأزهر القاهرة <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-9189454822614697887" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
<span style="font-size: medium;">لقد كتب هذا المقال عن جماعة التبليغ مولانا الشيخ محمد إسماعيل بكر مدرس
التفسير والمعارف القرآنية في جامع الأزهر</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<span style="font-size: medium;">(جامعة الأزهر القاهرة جمهورية مصر العربية)</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="422" src="http://2.bp.blogspot.com/-4GEUGgIIuY0/UHLYYMsRISI/AAAAAAAACI4/88D2knBjB2s/s640/JAMIA+AZHAR+1.PNG" width="640" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/--yIypcJcNv8/UHLZ275mEeI/AAAAAAAACJA/dkBqGabqJUY/s640/AL+AZHAR+UNIVERSITY+2.PNG" width="640" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-Wpd5YWD0fi8/UHLaD-eLawI/AAAAAAAACJI/444XtO14uhw/s640/JAMATUT+TABLIGH+ARABIC+3.PNG" width="500" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-Cts604KtkJI/UHLaUrnkrII/AAAAAAAACJQ/uZnjJeJR8nc/s640/AZHAR+ISLAMIC+UNIVERSITY+4.PNG" width="498" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-AANihGagjLg/UHLaxpy2EtI/AAAAAAAACJY/5jo-qpC2vm8/s640/JAMATUT+TABLIGH+AL+AZHAR+UNIVERSITY+5.PNG" width="498" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="438" src="http://2.bp.blogspot.com/-3ERG8ug8nXI/UHLbz1XroqI/AAAAAAAACJg/mJQKVRbjgPo/s640/AZHAR+ULOOMUL+QURAN+6.PNG" width="640" /> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Taken with thanks from http://tablighijamaattruth.blogspot.in </div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-63435088229579052592012-11-08T20:40:00.003-08:002012-11-08T20:40:36.200-08:00 الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز عن جماعة التبليغ إلى محمد تقي الدين الهلالي <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><span><b>خطاب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد
الله بن باز (رحمه الله) إلى فضيلة الدكتور / محمد تقي الدين الهلالي برقم
889 / خ المؤرخ 10/10/1403هـ</b></span><br />
<span><br /></span></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;">
<span>بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالعزيز بن
عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الدكتور محمد تقي الدين
الهلالي, وفقه الله للخير, آمين . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: يا
محبّ: كتابكم الكريم المؤرخ 12/8/1403هـ وصل, وصلكم الله بهداه، وفهمتُ ما
أشرتمإليه من أخذ رأينا في قطع راتب الأخ أحمد المهاني بكونه يخرج مع
جماعة التبليغ، وأفيدكم بأن الذي أرى الاستمرار في إعطائه راتبه الذي نرسل
بواسطتكم, لأن خروجهمعهم ليس من السياحة المذمومة في شيء، لكونهم يقومون
بالتجول للدعوة إلى الله عزوجل في المدن والقرى, ويتصلون بكبار الناس
وعامتهم، واجتماعاتهم في بنغلاديش وغيرها, يحضرها كبار الناس وصغارهم حسب
ما أفادنا به الثقات من المشايخ ممن أرسلنا لحضوراجتماعهم في بنغلاديش في
عام مضى، فاستدلال فضيلتكم على ذم خروجهم بأنه ينطبق عليهم ما ذكره الحافظ
ابن كثير رحمه الله تعالى عمّن يتعبد بمجرد السياحة في الأرض والتفردفي
شواهق الجبال والكهوف والبراري، يخالفه واقعهم وعملهم، ونسأل الله أن
يوفقالجميع لما يرضيه, إنه جواد كريم, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</span></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
<span><br /></span>
<span>الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد 10 /10/1403هـ</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-6219678761432004652012-11-08T20:24:00.002-08:002012-11-08T20:24:13.141-08:00تقرير جماعة التبليغ للشيخ محمد أمانالجامي المدينة المنورة الجامعة الإسلامية كلية الحديث<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: yellow;">تقرير عن زيارة جماعة التبليغ في بنغلادش للشيخ محمد أمانالجامي وعبد الكريم مراد حفظهما الله</span><br /><span><br /></span>
<span>بسم الله الرحمن الرحيم</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>وجهت جماعة التبليغ والدعوة إلى الجامعة
الإسلامية، فطلب إليها حضور لقاء إسلامي كبير يعقد في (داكا) عاصمة
(بنغلادش) فلبّتْ الجامعة الطلب، فأوفدتنا أنا محمد أمان بن علي الجامي من
كلية الحديث، وعبد الكريم مراد من كلية الشريعة, للمشاركة في اللقاء .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>فغادرنا مطار المدينة المنورة صباح يوم
الاثنين 10/2/1399 هـ إلى جدة في طريقنا إلى (كراتشي)، فوصلنا مطار جدة في
تمام الساعة السادسة والنصف, واتصلنا بالخطوط الباكستانية فور وصولنا
بواسطة مدير الخطوط المذكورة، فتمت إجراءات السفر في أقل من عشر دقائق,
فدخلنا صالة المسافرين استعداداً للسفر، وبعد ساعة تقريباً من دخولنا
فوجئنا بأن السفر سوف يتأخر إلى موعد غير محدد إذ طرأ في الطائرة خلل فني
كما قيل، فجعلنا ننتظر هذا الموعد الذي لم يحدد بل لم َتِردْ أو لم تستطع
الشركة تحديده، فحان وقت صلاة الظهر فصلينا في المطار, لأن الخروج ممنوع،
ثم دعينا لتناول طعام الغداء, من هنا تأكدنا أن الموعد سوف يتأخر وأنه ليس
بقريب .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>وهكذا استمرّ انتظارنا إلى بعد صلاة
العشاء من ليلة الثلاثاء، ثم أعلن عن الموعد الأخير, وأنه ستكون المغادرة
بعد الساعة الحادية عشرة من الليل، فتمت مغادرتنا فعلا بعد منتصف الليل,
فواصلنا سفرنا إلى كراتشي، فأخذنا نغط في نومنا الذي هو عبارة عن راحة بعد
تعب طويل في مطار جدة، ولم نشعر إلا حين أعلن أننا على مقربة من مطار
كراتشي فاستيقظنا، فحمدنا الله تعالى على الوصول بالسلامة, فدخلنا مدين
كراتشي قبيل صلاة الفجر, فصلينا الفجر في منزلنا في الفندق . وبعد أن
استرحنا زمنًا كافياً للراحة بعد صلاة الفجر, تبادلنا الرأي بالنسبة للسفر
إلى (لاهور) قبل السفر إلى (داما) كما هو المقرر, فرأينا تأجيله إلى ما بعد
العودة من (داكا), خشية أن يحصل تأخر لسبب من الأسباب فيؤثر في الاجتماع
الذي هو المقصود الأول من سفرنا هذا، فقضينا يوم الأربعاء 12/2/1399هـ في
محل الحجز إلى داكا ليوم الخميس، ولكننا علمنا أن السفر إلى داكا عاصمة
(بنقلاديش) لا يتم إلا ليوم الجمعة بالنسبة لمن لم يسافر يوم الثلاثاء
والذي وصلنا فيه إلى كراتشي، هما رحلتان فقط رحلة لطائرة باكستانية يوم
الثلاثاء ورحلة لطائرة بنغلاديش يوم الجمعة لا ثالثة لهما .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>فحجزنا في طائرة يوم الجمعة فسافرنا فيها
بعد صلاة بإذن الله، وصلنا مطار (داكا ) في وقت متأخر من الليل, والمسافة
بين مطار (كراتشي) ومطار (داكا) تستغرق ثلاث ساعات ونصف ساعة، وكان في
استقبالنا نحن وجميع الذين وصلوا معنا لحضور اللقاء لجنة مرابطة بالمطار
لاستقبال الوافدين, ومعهم عدد من الأشخاص الذين بيننا وبينهم معرفة سابقة
من السوادنيين وبعض الباكستانيين, فقاموا بجميع إجراءات المطار, وللوافدين
لحضور الاجتماع إجراء خاص، حيث أنهم لا يفتشون بل لا تفتح شنطهم, وإنما
تكتفي بالإشارة عليها بالتباشير الملون فقط, بينما يفتّش غيرهم تفتيشاً
دقيقاً، ثم نقلونا إلى مسجد لهم بجوار المطار ليوزعوا الضيوف، من هناك على
منازلهم في المخيم المهّيأ لهم بجوار مقرّ الاجتماع، فتم توزيعنا قبل صلاة
الفجر, بل هجعنا قليلاً قبل الأذان ثم أذن, فصلينا في ذلك المسجد القريب,
وهو: عبارة عن صالون كبير أقيم على مساحة من الأرض تقدّر ب(كيلو ونصف في
كيلو) ليّسع لآلاف من الناس, ويصلي العدد الكبير الذي قدروه بما يقارب
المليون خلف إمام واحد دون استخدام مكبّر الصوت، بل يكتفى بعدد كبير من
المبّلغين موزّعين في المسجد على أماكن مرتفعة, حيث يسمع كل مصلي مهما بعد
مكانه عن الإمام صوت المبلغ فيّتبع الإمام, ولست أدري ما السبب في عدم
استخدام مكبر الصوت في الصلاة, علماً أنهم كانوا يستخدمونه في المحاضرات
(بيانات) والتوجيه والتعليمات اللازمة؟!</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>وأما كيف تم ذلك التنظيم الدقيق والإعداد
العجيب, فأمر يعجب الإنسان عن وصفه وصفاً دقيقاً, فقد بنى المسجد ومنازل
الضيوف من مواد بناء خفيفة تستخدم ثم ترد لأصحابها في حوانيتهم, وهي لا
تزال صالحة للبيع والاستعمال, وهذه المواد عبارة عن زنك وعيدان الخيزران
والخيش والحبال دون استخدام المسامير لئلا يتلف شيء من مواد البناء, إذ قد
تبرع بها التجار وأصحاب المصانع وقاموا بأنفسهم بالبناء والتركيب, فإذا ما
انقضى الاجتماع, فسوف يقوم بحلّ الحبال ونقض البناء بسهولة كما كان التركيب
والبناء بسهولة من قبل . في هذا المسجد الغريب من نوعه في ذلك الجو
الإسلامي الهادئ يبعث على الخشوع والطمأنينة, وبعد الصلاة أخذ المصلون
يعقدون جلسات موزعة في المسجد, ذلك الذي يشبه مساجد المسلمين في أيامهم
الأول عندما كانت المساجد إنما تقصد للصلاة والعبادة فقط لا للتباهي بها
وزخرفتها... والله المستعان.</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>فأخذت الجماعات الموزعة في المسجد تتدارس
القرآن حفظاً, وكانت التلاوة قاصرة على السور القصار التي يحفظها غالباً
جميع المصلين أو أكثرهم حتى تطلع الشمس ويحين وقت تناول طعام (الفطور),
فبعد الفطور تُعدّ المحاضرات, وفي ضحى ذلك اليوم السبت 15/2/1399هـ حضرنا
محاضرة ألقاها في طائفة ذلك المسجد فضيلة الشيخ محمد عمر باللغة العربية،
وهي محاضرة تخصّ العرب فقط، ولقد كانت قيّمة ومفيدة أجاب فيها على كثير من
الشبهات التي تدور حول نشاط الجماعة ووضعية دعوة الناس إلى الخروج، والغرض
من الخروج وخلاصته تغيير البيئة للدعاة والمدعوين، لأن الذين يخرجون ليسوا
كلهم دعاة, بل أكثرهم ممن يُراد إصلاحهم وترغيبهم في الإسلام وحُبّه،
وتعليمهم ما يجهلون من أمور دينهم، وقد أثبتتْ التجربة أن ذلك لا يتم
للإنسان إلا إذا خرج تاركاً مشاغل الحياة المتنوعة, وانتقل إلى بيئة صالحة
للإصلاح... ..الخ, وبعد محاضرته أعلن لجماعة العرب أنهم يحضرون محاضرة في
الميكرفون العام بعد صلاة الظهر, وطلب من أحدنا أن يقوم بهذه المحاضرة
العامة، فلبيّنا الطلب طبعاً, فألقيتُ المحاضرة بعد صلاة الظهر، فتُرجمت
فوراً إلى عدة لغات، ثم أعلنت عن محاضرة لعبد الكريم مراد يوم الأحد
16/2/1399هـ بعد صلاة الظهر، فكنّا نحضُرُ بعد كل صلاة محاضرة مترجمة من
الأردية إلى العربية .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>فألقى الشيخ عبد الكريم محاضرة في الموعد
المحدد, وكانت تدور حول توحيد العبادة, والتحذير من الغلو في الصالحين,
والبناء على قبورهم . وأما محاضرة يوم السبت فكانت توجيهات عامة تناولت
تحقيق كلمة التوحيد في آخرها.</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>هذا ! وقد كان محل الاجتماع بعيداً عن
العاصمة نحو 7 كيلو متر، وهذا مما ساعدهم على إيجاد الهدوء ومواظبة الناس
على صلاة الجماعة، بل ملازمتهم للمسجد مدة الاجتماع. أما نحن وأمثالنا
الذين وصلنا في وقت متأخر فلم نتمكن من دخول العاصمة لا قبل الاجتماع ولا
بعده، فغادرنا بالسفر يوم الثلاثاء بعد انتهاء الاجتماع مباشرة للقيام
بزيارة بعض الجهات في باكستان .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>وأما غيرنا فبادروا بالخروج في سبيل
الدعوة إلى الله، فكانوا يُشكّلون جماعات متعددة بعد كل محاضرة، ويوم
الثلاثاء كان يوم توجيه للدعاة وتبصيرهم ووداعهم، وهو يوم إمتزج فيه الفرح
بالبكاء الذي يدل على ما يكنّه القوم من التّحابُب في الله, والتفاني في حب
الله, والتجرد للدعوة إلى الله, وتعليق قلوب العباد بالله وحده دون
الالتفات إلى ما سواه. هذا ملخص ما يُستفاد من محاضرات القوم, وحديثهم,
وتصرفاتهم, وزهدهم المتعدد، خلافَ ما يَذكُرُ من لم يعرفهم حق المعرفة أو
يتجاهل حقيقة القوم لغرض .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>ومما ينبغي التنويه به أن الجماعة تتمتع
مما لا تتمتع به الجماعات التي تدعو إلى الله، وهو الصبر مع من يريدون
إصلاحهم وهدايتهم وحسن السياسة معهم، صبرٌ يشبه صبر الأم الرؤوف على طفلها
الحبيب. وقد هدى الله بهم خلقاً كثيراً في مختلف الجنسية، وفي مقدمتهم
شبابنا الذين نبعثهم للدراسة إلى أوروبا وأمريكا, ثم نهملهم ونتركهم وشأنهم
دون رعاية أو تربية، وقد قيّض الله بكثير منهم بهذه الجماعة فهداهم الله
بها، بعد أن كادوا يمرقون من الإسلام متأثرين بحياة الجهة التي يدرسون
فيها، ولديّ مشاهدات وقصص يطول سردها .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span><br /></span>
<span>(( قصة قصيرة))</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>أذكر على سبيل المثال قصة قصيرة عن شاب من
أهل الرياض حضر اجتماع داكا ضمن مجموعة من شباب في أمريكا بعد أن أنقذه
الله من الجاهلية التي تورّط فيها، بسبب هذه الجماعة، وهذا أبدى لي رغبة في
أن يعتمر, ولعل العمرة تُكفّر عنه سيئاته وتذهب بأمر الجاهلية. فشجّعته
على ذلك طبعاً، بعد أن ذكرتُ فضل التوبة، وأنها تجبُّ ما قبلها، فقال: وهو
يحسُّ بالخجل والاستحياء باد على وجهه - يا أخ محمد أريد أن أعتمر، ولكن ما
أدري كيف العمرة, وأين أعمل لها، وماذا أفعل إذا وصلت مكة ؟ لأني نسيتُ كل
ما درسته في المرحلة الثانوية قبل أن أذهب إلى أمريكا ؟ وضيّعتُ كل شيء...
قال هذه الجملة وهو متأثر، وأنا بدوري تأثّرت، فقلت له: فتعال بنا إلى
بعيد عن الناس لكي أشرح لك أعمال العمرة إلى أن قال: هل تسمح تُسجّل لي ?
قلت: لا مانع إذا لديك مسجل وشريط، فأحضر المسجل فسجلتُ له بالاختصار،
فشجّعته على زيارة المسجد النبوي بالمدينة المنورة، وزيارة الجامعة
الإسلامية لكي تُزوّده الجامعة بالكتب والرسائل النافعة .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>والأمر الذي أريد أن أخلص إليه في هذه
القصة وما قبلها أن لجماعة التبليغ مكاسب يطول سردها ليست لغيرها من
الجماعات التي تدعو إلى الله في العالم الإسلامي وغير الإسلامي، وهي مكاسب
ملموسة لمس اليد، لا يقدر أحد إنكارها عدواً كان أو صديقاً.</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>وسرُّ المسألة أن الجماعة جعلت الدعوة إلى
الله ومحاولة إصلاح الناس هدفها في هذه الحياة, ولم تمسك الدعوة باليد
اليسرى والتعيش بإسمها باليد اليمنى، بل مسكتها بكلتى اليدين، ثم إنها
ابتعدت عن التطلع إلى حب المدح والثناء عليها, بل استوى عندها المدح والذم،
حتى أصبحت الحياة رخيصة عندها .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>وأكتفي بهذه الإشارة لأن الأمر واضح، ولأن
أثر دعوة القوم واضح كما قلت, والعاملون يستدل عليهم بآثار أعمالهم
وبمكاسبهم, والله ولي التوفيق، وفي ذلك الجو الذي ذَكَّرنا حياة الدعاة
الأولين الفطريين... قضينا ثلاثة أيام .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>وفي اليوم الرابع غادرنا كراتشي بعد صلاة
الظهر من يوم الثلاثاء 18/2/1399هـ فبادرنا بالحجز في طائرة يوم الأحد
23/2/1399هـ إلى جدة, على أن يسافر أحدنا إلى لاهور في هذه الفترة قبل يوم
الأحد ثم يعود ليسافر الوفد معاً إلى جدة, فتم سفره إلى لاهور يوم الأربعاء
26/2/1399هـ , ولكنه تأخر لظروف طارئة ولم يتمكن من العودة إلى كراتشي إلا
في يوم الاثنين 24/2/1399هـ , فبعد ذلك كان سفر أحدنا يوم الأحد
23/2/1399هـ وسفر الآخر يوم الأربعاء 26/2/1399هـ , هكذا انتهت الرحلة
المباركة إن شاء الله .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span><br /></span>
<span style="background-color: yellow;">)) ملاحظات ((</span></span><span style="background-color: yellow;">
</span><span style="font-size: x-large;"><br /><span>ومما يلاحظ أن جماعة التبليغ ليس لها اسم
رسمي، وإنما يُسمّيها الناس بهذا الاسم الذي تدل عليه دعوتهم وعملهم وهو
التبليغ والتذكير . وأن المِرَانَ على الدعوة والتنظيم والاجتماعات
المتكررة كل ذلك أكسبهم دقة التنظيم في أمورهم, دون أدنى تكلّف أو ملل .
وفي إمكان الجماعة أن تعقد وتُنظّم لأكبر اجتماع الذي لو قامت للإعداد له
جهة غيرهم لتكلّفت نفقات باهظة، واحتاجت لزمن طويل جداً، أما جماعة التبليغ
فلا تتكلف في مؤتمراتها ولقاءاتها شيئاً يُذكر، إلا ما كان من قِرَى الضيف
بالنسبة للوافدين من جهات بعيدة، بل أفراد الجماعة يعتبر كل واحد نفسه
مسؤولاً عن المؤتمر، فكل واحد منهم يقوم بعمل يخصّه، ويحضر ما في استطاعته
أن يحضر, ثم يباشر العمل بنفسه, فكل واحد منهم يحاول أن يخدم وينفع غيره,
مما جعل مستوى التحابُبِ عندهم مرتفعاً جداً .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span><br /></span>
<span>))<span style="background-color: yellow;"> اقتراحات ((</span></span></span><span style="background-color: yellow;">
</span><span style="font-size: x-large;"><br /><span>وبعد أن شرحنا هذا عن الجماعة وما تقوم به
من أعمال إسلامية تُعبّر عنها تلك المكاسب الهائلة الملموسة التي تحدثنا
عن بعضها، والتي يَعتَبِرُ فيها الصديق والعدو على حد سواء، بعد هذا كله
يحسُنُ بنا أن نقترح الآتي:</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>1 - التعاون مع الجماعة تعاونا فعّالاً وصادقاً مُؤثّرين ومُتأثّرين, ليحصل ما يشبه تبادل الخبراء.</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>2 -نقترح أن يكون لنشاط الجماعة في صفوف
طُلابنا ليُفيدوا ويستفيدوا، وطلابنا من أحوج الناس إلى مثل هذا النشاط,
وهذه الدعوة المباركة . 3- أن تُكثرالجامعة الإسلامية من المشاركة في
لقاءات الجماعة ومؤتمراتهم، مُمَثّلةً في أعضاء هيئة التدريس وطلابها .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span>والله نسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه
الكريم, بعيدة عن الرياء والسمعة إنه خير مسؤول, وصلى الله وسلم وبارك على
أفضل رسله محمد وآله وصحبه .</span></span>
<span style="font-size: x-large;"><br /><span><br /></span>
<span>محمد أمان بن علي الجامي عميد/ كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية 10/2/1399 ه</span></span>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7555921473888378869.post-87756623682749665782012-11-08T20:18:00.002-08:002012-11-08T20:18:48.512-08:00صالح بنعلي الشويمان مندوب الدعوة والإرشاد جماعة التبليغ في باكستان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-size: x-large;">
تقرير المؤتمر السنوي جماعة التبليغ في باكستان صالح بنعلي الشويمان مندوب الدعوة والإرشاد
</span></h3>
<div class="post-header">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #7c1e21;"><b><span>بسم
الله الرحمن الرحيم سماحة الوالد الكريم الشيخ عبد العزيز بنعبد الله بن
باز (الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد)حفظه
الله من كل سوء ووفقه وسدد خطاه, آمين . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أمابعد: فقد بدأت اجازتي في 1/3/1407هـ وسافرت إلى باكستان في 3/3/1407هـ
مع مجموعة من العلماء وطلاب العلم من مختلف الجامعات، من الجامعة
الإسلامية, وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, وجامعة الملك سعود
وغيرها، فشاهدنا العجب العجاب، فبعدوصولنا مطار لاهور استقبلنا جماعة من
الشباب الصالحين الذين يشرق نور العلموالإيمان من لحاهم ووجوههم, واتجهنا
إلى مسجد المطار فأدينا فيه السنة ثم جلسنا حولبعضنا ونحن من بلاد مختلفة،
فقام واحد منهم يتكلم بكلام عجيب يأخذ بمجامعالقلوب . ثم جائت السيارات
ونقلتنا إلى مقر الاجتماع في رايوند, ذلك الاجتماعالجميل الذي تخشع بسببه
القلوب وتذزف منه العيون وابل دموع الفزع والسرور والخوف من الله، يشبه
اجتماع أهل الجنة، لا صخب, ولا نصب، ولا لغو, ولا فوضى, ولاكذب . نظيف جداً
لا روائح ولا أوساخ، ومرتب ترتيب دقيق، فلا مرور ولا شرطة ولا نجدة ولا
حراس، مع العلم أنه يفوق المليون . حياة طبيعية فطرية يحوطها ذكر الله، علم
ومحاضرات ودروس وحلق ذكر ليلا ونهاراً، فوالله إنه اجتماع تحيى به
القلوبوينصقل به الإيمان ويزداد, فما أروعه وما أجمله يعطيك صورة ناطقة عن
حياةالصحابة والتابعين واتباعهم رضوان الله عليهم، جهد وعلم وذكر، كلام
جميل، أفعال جميلة، حركات إسلامية رائعة، ووجوه مشرقة بنور الإيمان والعلم,
فلا تسمع إلاكلام التوحيد والذكر، والتسبيح والتحميد، والتهليل والتكبير,
وقراءة القرآن, والسلاموعليكم السلام ورحمة الله، وجزاكم الله خيراً, ولا
ترى إلا ما يسرك ويبهج قلبك من إحياء سنن المصطفىطريـة تتمتع بهـا فـي كل
لحظة، ما أجمله وما أحلاه من اجتماع إسلاميعظيم . وبالجملة تطبيق عملي
لكتاب الله وسنة رسوله،فيا لها من حياة طيبةسعيدة، كم تمنيت من قلبي أن
يكون هذا الاجتماع في ربوع المملكة العربية السعودية، لأنها جديرة بكل خير،
ولأنها سبّاقة إلى كل خير منذ فجر عهد الملك عبد العزيز المشرقغفر الله له
وقدّس روحه في جنات النعيم, وجمعنا وإياكم به في الفردوس الأعلى .</span></b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #7c1e21;"><b><span>وأفراد
هذا الاجتماع أشخاص من جميع جهات العالم على شكل واحد, وطبع واحد,وكلام
واحد, وهدف واحد, وكأنهم أبناء رجل واحد, أو كأن الله سبحانه خلق قلباً
واحداًفوزعه على هؤلاء، ليس لهم مطامع, ولا مآرب غير التمسك بأهداب الدين,
وإصلاح شباب المسلمين, وهداية غير المسلمين إلى صراط الله الحميد، فكيف
يجرؤ المرجفون على النيلمن هؤلاء الصالحين ؟ وقد قال فيهم الشيخ عبد المجيد
الزنداني: "هؤلاء أهل السماء يمشون على الأرض". فأي قلب يجترئ على سبهم أو
اتهامهم بما ليس فيهم, أنني أزعم أن هدف هذه الجماعة هو هدف حكومة المملكة
العربية السعودية، وهو: إصلاح الناس في جميع العالم, ونشر الأمن والأمان
في جميع المعمورة,... وإذا إنتهت المحاضرات بعد العشاء وسرحت طرفك يمنة
ويسرة رأيتهموروداً علمية تتفكه فيها حيثما شئت, فأي حلقة تجلس فيها لا بد
أن تخرج منهابفائدة، وإذا هدأت الرجل ونامت العين رأيتهم كالأعمدة يصلون
قبل النوم،فإذاكان آخر الليل سمعتهم وكأنهم خلية نحل بكاء ونحيب وابتهال
إلى الله, بأن يغفر اللهذنوبهم وذنوب المسلمين وأن ينجيهم الله وإخوانهم
المسلمين من النار، وأن يهدي الناسجميعاً إلى إحياء سنة المصطفى، وقصار
القول أنه اجتماع جدير بأن يحضره كل عالم طالب علم، بل وكلمسلم يخاف الله
ويرجو الدار الآخرة, فجزى الله القائمين عليه خير الجزاء وثبتهم وأعانهم,
ونفع بهم المسلمين, إنه سميع مجيب .</span></b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #7c1e21;"><b><span>أما
القائمون على الخدمة فكلهم من حفظه القرآن الكريم، فصاحب المطحنة يطحن
باسم الله وبالتكبير والتسبيح، وصاحبالمعجنة يعجن باسم الله والله أكبر
وسبحان الله والحمد لله، والخبازين يخبزون بإسمالله وبذكر الله والتسبيح
والتحميد والتكبير أيضاً، وقد شاهدناهم وسمعناهم وهم لايشعرون, فسبحان من
فتح بصائرهم ووفقهم لذكراه, ودلهم على الطريق الصحيح الذي يتمناهكل مسلم .</span></b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #7c1e21;"><b><span>والحقيقة
يا سماحة الشيخ أن كل من صحبهم لا بد أن يكون داعية إلى اللهبالتمرين وطول
الصحبة، فيا ليتني عرفتهم منذ أن كنت طالباً في الجامعة لكنت اليومعلامة
في الدعوة وسائر العلوم. وهذا ! والله ما أدين الله به، وسيسألني
الجبارسبحانه عن ذلك, يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا يغني أحد عن أحد .</span></b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #7c1e21;"><b><span>ويا
ليت جميع الدعاة التابعين لرئاستكم المباركة يشتركون في هذا الاجتماع,
ويخرجون مع هذه الجماعة, ليتعلموا الإخلاص, وأسلوب الدعوة، وأخلاق الصحابة
والتابعين واتباعهم رضوان الله عليهم أجمعين.</span></b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #7c1e21;"><b><span>وختاماً
أسأل الله سبحانه أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأنيلهمنا رشدنا
ويوفقنا للإخلاص والصواب, وأن يكفينا شرور أنفسنا والهوى والشيطان, وأنينصر
دينه ويعلي كلمته, وأن يعز حكومتنا بالإسلام ويعز الإسلام بها, إنه ولي
ذلكوالقادر عليه, وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه .</span></b></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
</span><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #7c1e21;"><b><span>كتبه ابنكم صالح بنعلي الشويمان مندوب الدعوة والإرشاد بمنطقة عنيزة</span></b></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com0